《養生導引秘籍》~ 靈劍子引導子午記 (3)
靈劍子引導子午記 (3)
1. 開生門而復嬰兒
胎息者，抱一守中之法也。嬰兒在腹中，取氣於臍管。十月脫胎，即取氣於神廬。真人鼻無出入，其息深深。老子所謂復歸於嬰兒者，胎息之謂也。《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方為胎息功。雖居宇宙內，如在胞胎中。世人為生門有臍蓋閉塞，所以氣出不得。臍虛之後，求息則息，自然氣從此處出，鼻中無息也。
蟠足正坐，兩手交在臍上者，為臍虛。存一之後，應從此處出也。
白話文：
胎息，是一種抱持著「一」 (指精神集中) ，守護著內在的方法。嬰兒在母體中，從臍帶吸取氧氣。出生後，就從神廬 (指胸腔) 呼吸。真正的修行者，鼻子沒有呼吸的跡象，他們的呼吸深沉而細微。老子所說「返璞歸真，回到嬰兒狀態」，就是指的胎息。
《胎息歌》說：鼻子和嘴巴都不呼吸，才是真正的胎息功夫。雖然身處宇宙之中，卻猶如在母體的懷抱裡。世人因為生門 (指肚臍) 被臍蓋遮蔽，所以氣息無法順暢排出。當肚臍變得虛弱後，想要呼吸時，自然氣就會從這裡出來，鼻子就不會呼吸了。
盤腿正坐，雙手交疊在肚臍上，這就是肚臍虛弱的狀態。當你專心致志於「一」之後，呼吸應該就會從這裡 (肚臍) 出入。
2. 聖胎內結
聖胎內結，握固凝然。衛生之經，思過半矣。自子至午為煉陽，自午至酉為煉陰。陽主乎動，陰主乎靜。陽不欲溢，陰不欲覆。陰平陽秘，精神乃治。然而知之非難，持之在久無間斷。與道相應則內外俱進，而還丹之事可議矣。
《穀神論》：含津煉氣，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，謂之內丹。陽龍陰虎，木液金精，二氣交會，烹煉而成，謂之外丹。修道之人，先成內丹，後煉外藥，內外相應，即致神仙。煙蘿子云：真外應，丹自來。金華山人云：只修真氣不修丹，到了多應變化難。定機子亦云：雖是長生客，未為拔宅仙。更須修大藥，方始得飛仙。
白話文：
这段文字是关于修行的，主要讲述了修道者需要通过修炼内丹和外丹来达到长生不老、羽化登仙的目的。内丹通过调节自身精气神来达到平衡，而外丹则是通过炼制药物来辅助修炼。
简单来说，修道者需要先修炼内丹，让自身的精气神达到平衡状态，再辅以外丹来进一步提升修为，最终才能达到神仙的境界。
3. 導引訣
並閉息為之，息滿急則微微吐放。
仰托一度理三焦
雙手極力向上，如擎天狀，托之，左右各三次。
左肝右肺如射鵰
先左引，次右引，極力為之，如前。
東肝單托西通腎
右手握固，柱右腎堂，左手極力托之。左手握固，柱左腎堂，右手極力托之。左右各三次。五勞回顧七傷調
右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。
游魚擺尾通心臟
雙展兩臂擺之，數多為妙。
手攀雙足理於腰
正坐，舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。
次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲
雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。
白話文：
深吸一口气，气息充满后轻轻吐出。头向后仰，理顺三焦。双手用力向上举起，像擎天一样，左右各三次。左手向左拉伸，右手向右拉伸，用力做到位，和之前一样。右手握拳，抵住右肾，左手用力向上托起；左手握拳，抵住左肾，右手用力向上托起。左右各三次。双手互相抱着对方的肘部，向左右各看三次。双臂左右摆动，次数越多越好。坐直，伸直双腿，双手抓住脚心，用力向上攀三次。然后用手捂住耳朵，叩齿三十六下，用食指敲打耳后骨。