《養生導引秘籍》~ 西山群仙會真記 (15)
西山群仙會真記 (15)
1. 真丹藥
《洞天語錄》曰：高上元君始在塵世而流傳大道，引喻天地升降之宜、日月往來之數，而曰內丹。廣成子教黃帝依法行，持久不見功。乃於崆峒山中，凡以內事為法則，以金石相配合，而曰外丹。內之丹藥，乃為真藥，外之丹藥，止可療治病，安樂而已。內丹小則長生不老，大則超凡入聖。
始乎二氣交，而凝結在丹田，變精為汞，變汞為砂，砂變為丹，形若彈丸，色同朱橘，而真氣自生。以氣煉氣，氣合神聚而入道，道成而入聖。聖則大而化之，無所不通，豈外丹之可比耶？故知真藥、真丹，身外無求。
《西山記》曰：以龍交虎媾，結成玄珠；火候無差，燒成大藥。真氣始生，升之可以煉形，不避寒暑之患。真氣既聚，納之可以還丹，永除飢渴之苦。於己也豈非藥乎？及夫真氣施於人也，亦有驗矣。入水水沸，吹木木榮，變苦為甘，改衰為壯。即人以療疾苦，無不痊瘥。凝神以祛鬼魅，無不靈應。
蓋內真而外應也，豈非謂人之藥乎？或以內事不修，真元不識，惟以外之無精金石，加日添火，餌之以求超升，誤矣！然而古今上士，亦論外丹，非外丹不可用。如廣成子以硃砂為丹，煉之九轉而曰神丹。陳七子以七寶丹砂，煉之九轉而曰靈丹。劉安王以童子小便，煉之七轉而曰還丹。
是知靈聚而為神，神散而為虛，以氣還元，而曰還丹。後人用之，亦見有功。昇仙者，蓋始也煉之，而內事兼修，內外俱成，得通仙道。若以外藥獨用，氣弱神衰，天地秀氣不能停留，反為害不細矣。
白話文：
【真實的丹藥】
根據《洞天語錄》所述，高上的元君最初在塵世間傳授大道，他比喻天地之間氣息的升降、日月運行的規律，稱之為「內丹」。廣成子曾經教導黃帝按照此法去實踐，但經過漫長的時間卻未見成效。於是，他們在崆峒山中，開始以內在的事務為準則，並結合金石的配搭，創造了所謂的「外丹」。內丹的藥物，纔是真正的藥物，而外丹的藥物，僅能用於治療疾病，使人安康快樂。內丹的功效小可讓人長生不老，大可讓人超越凡人，進入聖境。
一切起始於陰陽二氣的交匯，這股力量凝聚在丹田之中，將精華轉化為汞，再將汞轉化為砂，最後砂又轉化為丹，其形狀猶如彈丸，色彩如同朱橘，隨後真氣自然生成。以氣煉氣，當氣與神聚合一體，便能進入道的境界，道達成後，便進入聖的層次。聖者可以將事物放大，使之無所不通，這又豈是外丹所能相比的呢？由此可知，真正的藥物、真正的丹藥，並不在身外尋求。
《西山記》記載：通過龍虎交媾，結成玄珠；火候掌握得恰到好處，燒煉成大藥。真氣開始生發，上升可以鍛煉身體，不再受寒暑的困擾。當真氣聚集，吸入可以還丹，永遠擺脫饑渴的痛苦。對自己而言，這難道不是藥物嗎？當真氣用於他人時，同樣會產生效果。投入水中，水會沸騰；吹拂樹木，樹木會茂盛；把苦澀轉化為甘甜，把衰老轉化為強壯。用它來治療病痛，無不痊癒。凝神去驅趕鬼怪，無不靈驗。
這是因為內心純粹，外在才會有反應，這難道不是說人體內的藥物嗎？有些人只注重外在的事務，不認識真正的元氣，只是依賴外在的金石，日復一日地加熱，以為這樣就可以達到超升的目的，這是錯誤的！然而，從古至今的高士，也會討論外丹，並非說外丹完全不能使用。例如，廣成子以硃砂為丹藥，經過九次轉換後稱之為神丹。陳七子以七種寶石和丹砂為原料，經過九次轉換後稱之為靈丹。劉安王以孩童的小便為原料，經過七次轉換後稱之為還丹。
由此可見，靈性聚合而成神，神散開則成為虛空，以氣歸還本源，便稱之為還丹。後人使用這些丹藥，確實見到了效果。那些得以昇仙的人，一開始也是在練習丹藥，同時修煉內在，最終內外兼修，得以通曉仙道。如果單獨使用外藥，氣力微弱，精神衰退，天地間的靈氣無法駐留，反而可能造成不小的傷害。
2. 真鉛汞
《玄洞玉詔》曰：昔廣成子教黃帝煉外丹，方有鉛汞之物，凡以內事為法則也。人之初生，先生腎也，腎為北方壬癸水，在五金而為鉛。次生心也，心為南方丙丁火，在八石而為砂。鉛中取銀，如腎氣之中暗藏真一之水。砂中取汞，如心氣之中暗藏正陽之氣。蓋以外鉛中銀而合砂中汞，自然成砂，火候合宜，鍛成大寶。
取類於人，則腎氣之中，取真一之水；心液之上，取正陽之氣。二物合而為丹，乃如外物見寶之比也。《傳道集》曰：抱天一之質而為五金之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛乃銀之母。感太陽之氣而為眾石之主者，硃砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。難取者，鉛中之銀；易失者，砂中之汞。
鉛汞若相合，鍛鍊自成寶。此鉛汞之理見於外也。若以內言之，父母真氣合而為一，即精血為胞胎，凝結為內腎。內腎者，鉛也。及夫腎中生氣，氣中生水，以腎水合心液之上正陽之氣，凝結於黃庭而為丹。則曰真鉛也。以腎氣合心氣，積氣生液，結為玄珠，方還下丹田而曰汞也。
及夫丹就真氣升，腎氣入頂而真水降，一升一沉，於十二樓前而為既濟。既濟一次而還下丹田，故曰真汞也，《元皇君訣》曰：鉛汞鼎中居，燒成無價珠。都來兩個字，了得萬家書。正一真人曰：鉛汞傳來幾萬秋，幾人悟得幾人修？若教此理常人會，塵世神仙似水流。呂公曰：金丹一粒定長生，須得真鉛煉甲庚。
火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。古今上聖，稱說鉛汞之理不同，其來止於鉛為腎水而真鉛為丹，汞為心液而真汞為藥。真鉛真汞為既濟，若憑外說，不可中理矣。
白話文：
《玄洞玉詔》記載，昔日廣成子指導黃帝煉製外丹，從此纔有了鉛與汞的使用，這都是遵循著內在的法則。人出生時，最先形成的是腎臟，腎臟代表北方壬癸水，在五行金屬中象徵鉛。其次生成的是心臟，心臟代表南方丙丁火，在八種礦石中象徵硃砂。從鉛中提取銀，就像腎臟之氣中隱藏著純粹的水分。從砂中提取汞，就像心臟之氣中隱藏著純正的陽氣。當外在鉛中的銀與砂中的汞結合，自然形成丹砂，只要火候恰當，就能鍛造出寶貴的大丹。
如果用人的身體來比喻，就是在腎臟之氣中提取純粹的水分；在心臟的血液中提取純正的陽氣。這兩者結合成為丹，就像外在物品中發現寶物一樣珍貴。《傳道集》提到：具有天地本質，位居五行金屬之首的是黑鉛。鉛能生成銀，因此鉛是銀的母親。受太陽之氣影響，成為眾多礦石之主的是硃砂。硃砂能生成汞，所以汞是硃砂的孩子。難以取得的是鉛中的銀；容易失去的是砂中的汞。
鉛和汞如果能相互結合，經過鍛煉自然就能成為寶貴的丹。這是鉛汞在外在物質中的道理。如果從內在來說，父母的真正氣息結合為一，精血結合成胚胎，最終凝結成為內腎。內腎就是鉛。等到腎臟產生氣息，氣息中又生成水分，將腎臟的水分與心臟血液中的純正陽氣結合，凝聚在黃庭位置成為丹，這就是真鉛。將腎臟之氣與心臟之氣結合，累積氣息產生液體，結成玄珠，再返回下丹田，這就是汞。
等到丹成功，真正的氣息上升，腎臟之氣進入頭頂，而純粹的水分下降，一升一降，在十二樓前達到既濟的平衡。既濟一次後再回到下丹田，因此被稱為真汞。《元皇君訣》提到：鉛和汞在鼎爐中共同存在，燒煉而成無價的寶珠。不過就是兩個字，卻能理解萬卷書籍。正一真人說：鉛汞的理論流傳了數萬年，有多少人真正領悟，又有多少人實踐？如果這個道理讓普通人也能理解，那麼塵世中的仙人就會像流水一樣多。呂公說：金丹一粒就能確保長生不老，必須用真鉛來煉製甲庚。
火需來自南方的赤鳳髓，水則需來自北海的黑龜精華。古今的聖賢，對於鉛汞的道理有不同的解釋，但歸根究底，鉛代表腎臟的水分，真鉛則代表丹；汞代表心臟的血液，真汞則代表藥物。真鉛和真汞的結合代表既濟，如果只是依賴外在的解釋，無法理解其中的深意。