《養生導引秘籍》~ 靈劍子引導子午記 (2)
靈劍子引導子午記 (2)
1. 山巔取水
此在口訣。氣海與腎相連，屬壬癸。水性就下，水歸於海，不能獨升，必以陽配。陽既下臨，陰即上報。故化為雲霧，蒸為甘雨，潤澤枯槁，百骸九竅，無所不達。煙蘿子所謂火逼水、云濛濛、五行相連會成功。啟玄子亦云：無出則不入，無降則無升。
白話文：
這是一段口訣，說明了人體氣海與腎臟的關係。氣海屬壬癸，壬癸屬水，水的特性是往下流，就像水歸於大海一樣，水本身無法獨自向上升，必須依靠陽氣的配合。陽氣下降，就會帶動陰氣上升，因此水氣會化為雲霧，蒸發成甘甜的雨水，滋潤乾涸的土地，潤澤全身百骸九竅，無所不達。
煙蘿子也說，火逼水，雲霧瀰漫，五行相生相克才能達到成功。啟玄子也說，沒有下降就不會有上升，沒有外出就不會有入內。
解釋
這段文字主要描述了中醫理論中的水氣運化。氣海與腎臟相連，腎主水，水性往下，但必須藉由陽氣的下降，才能帶動陰氣上升，形成雲霧、降雨，滋養全身。這也体现了五行相生相克的原理，以及“無出則不入，無降則無升”的阴阳平衡之道。
補充
- 壬癸： 陰陽五行中的水，分别对应壬水和癸水。
- 氣海： 人體任脈上的重要穴位，位於臍下1.5寸。
- 百骸九竅： 指人體全身各部位和孔窍。
- 五行相生相克： 中醫理論中，金木水火土五行的相生相克關係，用來解释事物之间的相互作用和影响。
- 煙蘿子、啟玄子： 古代醫學家，其著作和理論在中醫史上有重要地位。
2. 海底覓火
此在口訣。世人不蒙師授，多將心火為火。火屬神，且內中壚鼎在心，下得心火為火，其火在鼎上。《千經萬論》言火從下發，未聞火從上來。《周易》卦有水火既濟，是上水下火，火自臍下起，水在鼎中生。故曰上水下火。訣云：但從山頭取水，海底起火，重陽中取汞，重陰中取鉛。
故行有路，取有時，世人竊用其道，不受口訣，反受其病。通真子歌云：解接無根木，能挑海底燈。古歌亦曰：還丹修煉本無形，元火烹來即漸成。須信神仙路咫尺，朗然飛步上青冥。
白話文：
這是在口訣中提到的。世人沒有師傅傳授，大多把心火誤認為火。火屬於神，而且內心有爐鼎，把心火當作火，這火是在鼎上。 《千經萬論》說火從下面發起，沒有聽說過火從上面來。《周易》的卦象有水火既濟，是上面是水，下面是火，火從臍下開始，水在鼎中生長。所以說上水下火。訣竅說：只從山頭取水，海底起火，重陽中取汞，重陰中取鉛。
因此行道有路，取用也有時間，世人偷用其法，不接受口訣，反而受到其害。通真子歌說：能解開無根之木，就能挑起海底的燈。古歌也說：還丹修煉本無形，元火烹煉就漸漸成形。要相信神仙的路就在咫尺之間，坦然地邁步上青冥。
3. 養虎嚥氣
此在口訣。陰真人云：若欲長生，當服內氣。《素問》云：聖人傳精神，服天氣而通神明。天氣者，內氣也。《陰符經》云：天生天煞，食元和之氣。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，飢食元和之氣，渴飲華池之水。老子所謂實其腹者，此也。若未絕粒人，欲服氣，當須少食，務要腹中曠然虛靜。
然亦無早晚，腹空則咽之。然而所以要口訣者，服氣須分內外、辨清濁、別咽喉。不分內外，則吸邪氣；不辨清濁，則無分兩；不別咽喉，則不入胃脘。
白話文：
這段文字是關於服氣的口訣。陰真人說，想要長生不老，就應該要服食內氣。《素問》中說，聖人傳承精神，服食天地之氣就能通達神明。天地之氣，也就是內氣。《陰符經》中說，天生天煞，食元和之氣就能化解。天不能傷害，地不能埋葬，這樣的人就叫做真人。所以修行的人，餓了就食元和之氣，渴了就喝華池之水。老子所說的「實其腹」，指的就是這個。
如果還沒斷食的人，想要服氣，就應該要少吃，務必保持腹部空虛清靜。
服氣的時間並無早晚之分，只要肚子空了就可以咽氣。然而，之所以需要口訣，是因為服氣要分清內外，辨別清濁，區分咽喉。不分內外，就會吸入邪氣；不辨清濁，就會混淆不清；不分咽喉，就無法進入胃脘。
4. 偷龍咽津
此在口訣。人之得體，始於北極元泉之下。元泉者，真一也。自丹田上朝舌下二竅，謂之神水華池，咀嚼至濃。養生家名曰煉精合虛。鼓漱攪成大藥，其數一周天，赤龍不能勝載，方為鉛汞重寶。內想神宮，微微出氣，作意咽之，直令喉中作聲，下入丹田中，凝結如雞子潔白狀。
紫河車歌曰：左為日兮右為月，兩半同升合為一。出彼玉池入金室，大如彈丸黃如桔。中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失。審能修之仙道畢。《內景經》亦云：舌下玄膺生死岸。又曰：玉池清水灌靈根，審能修之命長存。《赤城長生記》：人身上之津液，非漱咽則無以灌溉於五臟，發其光澤也。
白話文：
此為口訣。
人體的精華，源於北極元泉之下，也就是真一。從丹田向上，經過舌下兩個竅穴，這稱為神水華池，需細細咀嚼直至濃稠。養生家稱之為「煉精合虛」。
鼓漱攪拌，使之成為大藥，循環一周天，連赤龍也無法負荷其力量，方是真正的鉛汞重寶。想像神宮，微微吐氣，用意將氣咽下，直至喉嚨發出聲音，進入丹田，凝結如同雞蛋般潔白。
紫河車歌曰
左邊是太陽，右邊是月亮，兩半同升合為一。從玉池而出，進入金室，大小如彈丸，顏色如橘。其中有甘甜如蜜的精華，若能得到此精華，切勿輕易失去。用心修煉，方能成就仙道。
《內景經》亦云
舌下玄膺是生死之岸。又說：玉池清水灌溉靈根，用心修煉，生命才能長存。
《赤城長生記》
人體的津液，若不漱口吞咽，就無法灌溉五臟，使之光澤煥發。
5. 離卦用九·坎卦用六
太白真人云：五行顛倒術，龍從火里出。五行不順行，虎向水中生。又曰：欲知顛倒術，相剋乃相生。又曰：欲知顛倒由離坎，須識浮沉定主賓。《草堂歌》曰：若欲學長生，先須筭五行。五行不顛倒，還丹不解成。會得五行顛倒，方知利中有害，害卻成利。珞琭子云：每見凶中有吉，吉乃先凶。
《陰符經》所謂天有五賊，見之者昌。且以天地萬物觀之，無有不顛倒者。然須識真五行，方解顛倒術。曹真人云：五行處處有，豈是真人惜。欲識五行真，一水還一石。鄭真人云：一陰一陽之謂道，一水一石之謂丹。又歌曰：為得鉛中金，兼得石中水。蓋水中出金，石中出液。
白話文：
太白真人等論五行顛倒術
太白真人說：五行顛倒之術，就像龍從火中誕生一般，顛覆常理。五行不按順序運行，就像老虎在水中出生一樣，違反常規。
又說：想要了解五行顛倒之術，就要明白相剋的本質其實是相生。
又說：想要知道五行顛倒的根本，必須理解離、坎二卦的浮沉之理，並確定主賓關係。
《草堂歌》中說：若想追求長生之道，必須先懂得五行之數。五行不顛倒，還丹無法煉成。只有明白五行顛倒的道理，才能明白利中有害，害中卻有益。
珞琭子說：每當看到凶中有吉，其實吉是先由凶而來的。
《陰符經》中說，天有五賊，見之者昌。觀察天地萬物，無一不顛倒。但要真正了解五行顛倒之術，必須明白真正的五行本質。
曹真人說：五行無處不在，並非真人獨佔。想要了解真正的五行，就要明白一水還一石的道理。
鄭真人說：一陰一陽之謂道，一水一石之謂丹。
又歌曰：想要得到鉛中金，也要得到石中水。因為水中可以出金，石中可以出液。
6. 日南午
所謂天地設位而易行乎其中矣。日南午，太陰之氣乘於余陽，燕坐。
燕坐者，儒家所謂潛神，釋氏所謂坐禪。左玄真人云：夫欲修生，放舍外事，無令乾心。然後安坐，內觀於心，若覺一念起，即除滅。其法要：於淨室寬衣疊足，蟠坐閉目，安穩一切，善惡都莫思量，則元氣自復，兀然而佳矣。
白話文：
天地自然而然地安排好了一切，人只要順應著自然運行即可。當太陽在正午的時候，太陰的氣息乘著餘陽的氣息，就應該靜靜地坐著。
靜靜地坐著，這就是儒家所說的「潛神」，也是佛家所說的「坐禪」。左玄真人說：想要修養身心，就要放下外物，不要讓心煩躁不安。然後安靜地坐下來，內觀自己的心，如果感覺到有一念產生，就立刻把它消除。修行的要訣是：在乾淨的房間裡，寬衣解帶，盤腿閉目，全身放鬆，不要去想任何善惡之事，這樣元氣自然會恢復，自然而然就會變得很好。
7. 調息
太白真人授沖和子云：神廬者，鼻也。夫欲安元和之氣，先淨室中調，令氣微微然。小則生之門，大則死之路，故生死之機在此矣。啟之又不可，閉之又難為。但令微之，又微不得令奔而口吐。故老子云：綿綿若存，用之不勤。容成子：吐故納新，察鼻之出入。《內觀經》云：元氣入鼻灌泥丸也。《保神經》云：欲得延年壽，無過治髓門。髓門者，玄牝之門也。
白話文：
太白真人傳授沖和子說：「神廬，指的是鼻子。想要安頓元和之氣，首先要淨化室內環境，使氣息微微流動。鼻子是小則生之門，大則死之路，所以生死之機都在此。要開啟它卻不可，要關閉它又難以做到。只能讓它微微流通，但也不能讓它奔涌而出，導致口吐氣息。所以老子說：『綿綿若存，用之不勤。』」
容成子說：「吐故納新，細心觀察鼻子的出入。 《內觀經》說：元氣從鼻子進入，灌注泥丸宮。 《保神經》說：想要延年益壽，沒有比修煉髓門更重要的了。髓門，就是玄牝之門。」
8. 心無外緣
《黃庭經》云：臍下一寸名曰下丹田。劉真君歌曰：欲得不死長在天，須將元氣守丹田。大抵心無外緣，是真人初修道法，所謂收視為聽。其法要：喘息不出於鼻，內思惟不離於身中。老子云：雖有榮觀，燕處超然。君子終日行不離輜重，皆此義也。
白話文：
《黃庭經》說：肚臍下方一寸的地方，叫做下丹田。劉真君在歌中說：想要獲得長生不死，必須要守住丹田中的元氣。總之，心無外緣，這是真人剛開始修煉道法的境界，也就是所謂的「收視為聽」。修煉的方法是：呼吸不要從鼻子出來，內心專注於身體之中。老子說：即使有榮華富貴，也要淡泊寧靜。君子整天行走，也不離開自己的根本，都包含着這個道理。
9. 以神馭氣
尹真人曰：若神能馭氣，即鼻不失於息。真人以神為車，以氣為馬，終日行而不失，上至泥丸，下至命門．二境相通，可救老殘。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神氣相合，子母不相離，即當內結，求死不得。功成之後，男子關元無聚精，女子臍下不結嬰。
若神氣各馳，情為欲牽，元氣下降，自不能制，遂有畎澮之憂。若息息之中神氣相持，子母不離，雖有會合，常味於無味，乃於得術矣。西竺迦葉、留形、馬明、龍樹，並得此密傳於世。得聞此者，皆累世積福，於仙錄有緣，乃可遇之。古歌曰：若欲長生學伏心，莫觀他事去來今。
但向定中神氣合，何憂不至大仙林。
白話文：
尹真人說道：如果能運用神意駕馭氣息，那麼鼻子就不會失去呼吸的功能。真人以神意為車，以氣息為馬，日夜不停地運行，從頭頂的泥丸宮到腰部的命門穴，兩者相通，就能拯救衰老殘疾。
如果呼吸不能由神意掌控，每次呼吸都不會完整；如果吸氣不能由神意掌控，每次呼吸都不會完整。如果能做到每次呼吸時，神意與氣息合一，如同母子般不可分離，就會在內心凝聚，即使想要死亡也無法做到。功成之後，男子在關元穴不再積聚精氣，女子在臍下不再凝聚胎氣。
如果神意與氣息各自散亂，被情慾牽引，元氣下降，就會失去控制，最終走向死亡的道路。如果每次呼吸時，神意與氣息相互依附，如同母子般不分離，即使有結合，也始終體會到無味之境，這就是得道之術。西竺迦葉、留形、馬明、龍樹，都獲得了此密傳，並將其流傳於世。能聽到這些的人，都是累世積福，在仙籍中有所緣分，才能有幸遇見。古歌中說道：想要長生，就要學習平心靜氣，不要觀看外物，不要追逐過去、現在和未來。
10. 閉神廬以定火候
草衣子歌曰：採煉鉛汞在午前，一陰生即破其乾。所以修生之士，陽時則服氣，午後只閉息而已。所以煉陰也。《赤城記》所謂煉氣者，閉息也。閉息千日，則五臟不交、六腑不傳、百脈不行、百關自湊、神氣自御、萬化自定。天地不能盜其體，陰陽不能衰其形。從一至十，從十至百，從百至千，閉息一百二十為小乘，閉息一千二百為中乘，閉息一萬二千為大乘。晝夜計一萬三千五百息，呼吸計五百四十動為一息，去仙不遠矣。
其術：湛然無思，澄心燕坐，昂頭瞑目閉息，以右手第二指第三指節，謂之生死門，受神之所，乃以數珠按之，心默數之。息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，復吸則上。此在口訣。
白話文：
草衣子歌說道
採煉鉛汞要在上午進行，一旦陰氣產生，就會破壞陽氣。所以修煉之人，在陽氣旺盛的上午應該吸氣，下午則只閉氣。這就是煉陰的道理。《赤城記》裡說煉氣就是閉氣。閉氣千日，五臟之間就會停止交流，六腑之間也不會相互傳遞，全身經脈不再運行，所有關節自然合攏，精氣神自然掌控，萬物變化自然穩定。天地無法偷取其身體，陰陽無法衰敗其形體。從一到十，從十到百，從百到千，閉氣一百二十次為小乘，閉氣一千二百次為中乘，閉氣一萬二千次為大乘。晝夜共計一萬三千五百次呼吸，呼吸五百四十次為一次閉氣，距離成仙就不遠了。
其術
靜心無思，平心靜坐，抬頭閉眼閉氣，用右手第二指的第三節，稱為生死門，是接收神靈的地方，可以用念珠按住它，心中默數。呼吸急促時就向右轉動咽喉，不要讓氣息過於急促，急促就會泄露外氣，再次吸氣時向上吸。這是在口訣中記載的。