《養生導引秘籍》~ 靈劍子引導子午記 (1)
靈劍子引導子午記 (1)
1. 夜半子
夜半子，少陽之氣生於陰，分紓伸轉掣。
《混元經》：戌、亥、子三時，陰氣生而人寐。既寐，即氣滯於百節。養生家睡不厭縮，覺不厭伸，轉、掣，務令榮衛周流。
2. 鼓腹淘氣
《淘氣決》：閉目仰面，停兩手於乳間。側立兩膝，舉腰背，鼓氣海中氣，使內外轉，呵而去之。不使耳聞，一九二九止。凡欲服氣，須淘轉呵出，獨令宿食消化。故氣出盡，然後始可調而服之。服氣人睡覺口乾舌澀，是五臟熱，即大開口，微呵數十遍，候喉中津液出，是熱退而五臟涼矣。
3. 取氣太衝
踴身令起，平身正坐，兩手叉項後，仰視舉首，左右招搖，使項與手爭。次以手攀腳，稍閉氣，取太衝之氣。
太衝二穴在大指本節後二寸，骨罅間陷者是。
4. 挽如引弓
左挽如引弓狀，右挽亦如之。
《大洞真經·按摩篇》：叉兩手，乃度以掩項後。仰面視上，舉手使項與手爭。為之三四，令人精和血通，風氣不入。能久行之，無病。畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，為之各三。《華倫別傳》云：人身欲得勞動，但不當極爾。體常動搖，各氣得血脈流通。
戶樞不蠹，流水不腐，形體亦然。真人導引，蓋取諸此。《元通經》云：元氣難積而易散，關節易閉而難通。故修生之士以導引為先。
5. 氣息平定 內視神宮
眉間一寸為明堂，深三寸為洞房，上入三寸為上丹田泥丸宮，中丹田為絳宮，下丹田為氣宮。各有神人，故曰神宮。
6. 叩齒及牙
先叩齒當門小鳴，後叩大牙大鳴。《真誥》云：叩齒所以警身中諸神，神不得散，則鬼氣不得侵。
7. 捏目四眥
《太上三關經》：常欲以手按目，近鼻之兩眥。閉氣為之，氣通即止，終而復始。常行之，眼能洞見。又云：導引畢，以手按目四眥三九過，令見光明，是撿眼神之道。久為之，得見靈也。
8. 摩手熨目
用兩手掌側立，摩掌如火，有硫黃氣乃止，開目熨睛數次。
9. 對修常居
《內經》云：常以手按眉後小穴中二九，一年可夜書。亦可於人中密行之，勿語其狀。眉後小穴為上元六合之府，主化眼生暈、和營精光、長珠徹瞳。保煉目瞳，是真人坐起之道，一名真人常居。真諺云：子欲夜書，當修常居。真人所以能旁觀四達、八遐照燭者，實常居之數明也。
《紫微夫人誥》：仰和天真，俯按山源。天真是兩眉之角，山源是鼻下人中也。兩眉之角是徹視之津梁，天真是引靈之上房。
10. 灌溉中嶽
《消魔經》：鼻欲得按其左右，唯令無數，令人氣平。所謂灌溉中嶽，名書帝籙。
11. 俯按山源
紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本，側在鼻下小谷中也。楚莊公時，市長宋來子常灑掃一市，常歌曰：天庭發雙華，山源障陰邪，清晨按天馬，來詣太清家。真人無那隱，又以滅百邪。常歌此，乞食一市，無人解其歌者。乞食公西嶽真人馮延壽也，周宣王時史官也。手為天馬，鼻為山源。
每經危險之路，廟貌之間，心中有疑忌之意者，乃先反舌內向，咽津一二過。畢，以左手第二節三指攝兩鼻孔下人中之本、鼻中隔孔之內際。鼻中隔之際曰山源，一名鬼井、一名神池、一名魂臺。手按山源，則鬼井閉門；手薄神池，則邪根散分；手臨魂臺，則玉真守關。於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫幹我氣，此自然之理使然也。
鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府。守真者所以遏萬邪，在我運攝之耳。
12. 營治城廓
《消魔經》云：耳欲得數按抑，左右令無數，使人聰徹。所謂營治城廓，名書皇籍。
13. 擊探天鼓
天鼓者，耳中聲也。以兩手心緊按耳門，以指擊其腦戶，常欲其聲壯盛，相續不散。一日三操，有益於下丹田。或聲散不續，無壯盛者，即元氣不集，宜整之。
14. 拭摩神庭
《真誥》云：面者神之庭，發者腦之華。心悲即面焦，腦減則發素。《太素經》云：一面之上，常欲得兩手摩拭之使熱，高下隨形，皆使極匝，令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。所謂山澤通氣，常盈不沒。又云：勤而行之，手不離面，乃佳。
15. 上朝三元
《真誥》云：順手摩發，如理櫛之狀，使發不白。以兩手乘額上，謂之手朝三元，固腦堅發之道也。頭四面，以手乘之，順發就結，唯令多也。《黃庭經》云：一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。
16. 下摩生門
《黃庭經》云：兩部水王對生門。生門者臍也。閉內氣，鼓小腹令滿，以手摩一周天。