《養生導引秘籍》~ 西山群仙會真記 (6)
西山群仙會真記 (6)
1. 補氣
《玉華靈書》曰：九天之上無陰，九地之下無陽。元氣傳送，餘氣在脾。靜坐閉氣，多入少出，旬日見功，肢體光澤，經絡快暢。若修煉下功，不必如此。是五臟各有時，一臟旺而一臟弱，一氣盛而一氣衰。損有餘，補不足，五臟既和，百骸自理；百骸自理，萬病不生：萬病不生，千歲可期。
《西山記》曰：氣本無形，必賴有形之軀。形全氣在，自可修補。不擇老幼，所貴至誠，始終如一。天皇聖胎秘用神訣，補氣之上法；達摩胎息至理，補氣之中法；其後因胎住息，因息就胎，扁鵲《靈樞》、葛洪注《胎息》，補氣之下法。此外皆非法也。
白話文：
《玉華靈書》說：九天之上沒有陰氣，九地之下沒有陽氣。元氣從天而降，餘氣則在脾臟。靜坐閉氣，吸氣多，呼氣少，十天就會見到效果，四肢光澤，經絡暢通。如果修煉下丹田之功，就不必如此。因為五臟各有其旺盛與衰弱的時機，一個臟腑旺盛，另一個就會衰弱；一種氣盛，另一種氣就會衰弱。要損去過多的，補足不足的，五臟調和，百骸自然就健壯；百骸健壯，萬病就不會產生；萬病不生，就能活到千歲。
《西山記》說：氣原本無形，必須依賴有形的軀體。身體完整，氣就存在，自然可以修補。修煉不分老幼，貴在至誠，始終如一。天皇聖胎秘用神訣，是補氣的上乘方法；達摩胎息至理，是補氣的中等方法；其後因胎住息，因息就胎，扁鵲《靈樞》、葛洪注《胎息》，是補氣的下乘方法。除了這三種方法，其他的都不是正道。
2. 補精
《太上玄鏡》曰：純陽上升者，謂之氣；純陰下降者，謂之液；氣液相交，注於骨絡之間者，謂之髓；氣液相交，出於膀胱之外者，謂之精。內則心、腎、肝、肺、脾五臟也，大腸、小腸、膀胱、三焦、膽、胃六腑也。外則皮膚毛髮、眼耳鼻舌、手足、榮衛、經絡穴四體也。
精者，心氣在肝，肝自生精，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺自生精，肺精不實，肌肉清弱；心氣在腎，腎自生精，腎精不滿，神氣減少；心氣在脾，脾自生精，脾精不堅，發齒自弱。五臟之中，腎為精海，心為氣館。真精在腎，余精自還下田。真氣在心，餘氣自朝中元。
思慮愁惱，其耗氣也，如漏鼎中之氣；淫邪禍亂，其走精也，如析釜下之薪。補下精之道，非但絕色，而房中最急慎之。
白話文：
《太上玄鏡》提到：純陽之氣會上升，稱為「氣」；純陰之液會下降，稱為「液」；氣與液交合後，注入骨與筋脈之間，稱為「髓」；氣與液交合後，流到膀胱以外的部分，稱為「精」。這在內指的是心、腎、肝、肺、脾等五臟，以及大腸、小腸、膀胱、三焦、膽、胃等六腑。在外則包括皮膚、毛髮、眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、手和腳、血液運輸系統、脈絡、穴位等身體各部分。
精，是心氣影響肝臟產生的，肝臟若不能固守精氣，眼睛就會出現視力模糊，缺乏光亮。心氣影響肺臟時，肺臟若不能產生足夠的精氣，肌肉就會變得瘦弱。心氣影響腎臟時，腎臟若不能充實精氣，人會感到精神萎靡，體能減退。心氣影響脾臟時，脾臟若不能產生強健的精氣，頭髮、指甲就會變得脆弱。在五臟中，腎臟是精氣的海洋，心臟則是精氣的館捨。真正的精氣存於腎臟，其他精氣會回到下部。真正的氣息存於心臟，其他氣息會朝向中心部位。
過度思考或憂鬱煩惱，會耗損體內的氣息，就像漏斗中的氣息一樣流失；淫蕩和邪惡行為，會使精氣流失，就像鍋底的柴火一樣被消耗。補充精氣的方法，不僅要避免性行為，房事時也必須謹慎小心。
《西山記》曰：天地，萬物之盜；萬物，人之盜。蓋陽升陰降，物受天地純粹之氣，陰精陽華，人食萬物充實之資，一飲一食，納之於胃，與真氣相合，傳流腎府。虛氣充盈，對境生心，心火下逼，腎氣不能上升，左旋右盤。地中升陽。一百八十日到天。其陽過乎天者，陽自陰中來。
陽負陰胎，陽戀陽住，陰為陽逼，復自天來。故天中陰降，一百八十日到地。其陰過乎地者，陰自陽中來，陰抱陽質，陰戀陰住，陽為陰逼，復自地起。周而復還，並無走失。尚有震動傾倒之愆，又況人腎為水也。水中生氣，如煙似線，觸之則斷，撓之則散。眼耳鼻舌身意，六慾傷於外；喜怒哀樂好惡思，七情傷於中。
白話文：
《西山記》說道：天地，是萬物的盜賊；萬物，又是人的盜賊。這是因為陽氣上升，陰氣下降，萬物受到天地純粹的氣息，蘊藏陰精陽華；人吃萬物以補充自身，一飲一食，納入胃中，與真氣相合，傳輸到腎臟。虛氣得到充盈，面對事物便產生心念，心火下逼，腎氣無法上升，左旋右盤。地中升起陽氣，經過一百八十天到達天際。陽氣超過天際，是因為陽氣來自陰中。
陽氣背負陰氣的胎體，陽氣戀著陽氣停留，陰氣被陽氣逼迫，又從天際降臨。所以天中陰氣下降，經過一百八十天到達地底。陰氣超過地底，是因為陰氣來自陽中，陰氣擁抱陽氣的本質，陰氣戀著陰氣停留，陽氣被陰氣逼迫，又從地底升起。周而復始，不斷循環，沒有走失。尚且有震動傾倒的過失，何況人腎臟是屬水的呢？
水中生氣，如煙似線，觸碰就會斷裂，撥動就會散開。眼耳鼻舌身意，六慾受到外界的傷害；喜怒哀樂好惡思，七情受到內心的傷害。
上則重樓走失，下則金龜拋泄。如漏網包風，能無損乎？不知補氣之道，如火消膏，積日復入輪迴。
白話文：
如果上方是指重樓丟失，下方則是指金龜導致排泄。就像網漏風一樣，怎能沒有損害呢？不懂得補氣的方法，就好比火在消耗油脂，日子一長就會再次陷入循環。
3. 補益
《洞神真經》曰：養生之道，以不損為延命之術，以有補為先。居安慮危而防未萌，不以小惡為無傷而不去，不以小善為無益而不為。起臥有四時早晚，行止有至和之常制。調和筋脈，有偃仰之方；養正除邪，有吐納之術；流行榮衛，有補瀉之法；節宣勞逸，有予奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。
以清虛去其狂慮，以安閒養其真性。雖少年致損，氣弱體枯，年老得悟，防患補益。以氣補氣，氣自有餘；以神補神，神無不足。氣盛而形乃延長，神住而命自悠久。
《西山記》曰：知至道者，天不殺；服元氣者，地不滅。夫至道不遠，只在己身。用心精微，命自延久。《六玄旨》曰：欲得長生，當修所生。所生之本，始乎精氣。精氣結而為形，形為受命之本，氣是有形之根。故午前煉乾，午後煉坤。氣自腎中生，自子時為始，午時為終，其氣升而旺也。
白話文：
養生的道理，在於不損害身體，才能延長壽命，以補充身體為先。居安思危，預防疾病的萌芽，不要因為小毛病不嚴重就放任不管，也不要因為小善事無足輕重就不去做。起居作息要符合四季早晚的變化，行動舉止要遵循中庸之道。調和筋脈，有仰臥起坐的方法；養護正氣去除邪氣，有吐納的技巧；調節氣血運行，有補瀉的方術；調節勞逸，有取捨的原則。忍耐怒火以保護陰氣，壓抑喜悅以滋養陽氣。
保持清淨虛無的心態，去除狂妄的思慮，以安閒平靜的狀態培養真性。即使年輕時損傷身體，氣虛體弱，年老時只要領悟道理，防患於未然，補充氣血，就能延年益壽。用氣來補充氣，氣自然充沛；用神來補充神，神就不會不足。氣盛則形體延長，神安則生命悠久。
《西山記》說：懂得至道的人，天災也不足以傷害他；修煉元氣的人，地氣也不會滅亡。至道並非遙不可及，就在自身。用心精微，就能延年益壽。《六玄旨》說：想要長生不老，就要修煉生命之本。生命之本，源於精氣。精氣凝結形成形體，形體是承載生命的根本，氣是形體的根源。因此，午前要煉乾氣，午後要煉坤氣。氣從腎中產生，從子時開始，到午時結束，氣上升而旺盛。
所以煉乾者，靜坐幽室，閉目冥心，升身勿動，使氣滿四大，薰蒸其體，榮衛通和，積日氣秀神清。及夫腎氣到心，積氣生液，液自心中生，自午時為始，子時為終，其液降而盛也。所以煉坤者，閉目冥心，斂身正坐，以兩手抱腹，降心火于丹田，烹蒸氣海，積日氣旺神清。此補益於氣也。
冬避寒，夏避暑，寒避風，暑避熱。動勿勞其肢體，閒勿怠其肌膚。五日一浴，十日一沐。氣旺時勿動，血旺時不息。此補益於形也。永絕嗜欲，見境不動心者，上也。假借修真，因死求生，形雖交而氣不交，體雖濁而形不濁。不得已而親婦人，勿使走失。時暫棄其情愛，抽身於後，賺心氣以補下元，可以安性命者，次也。
白話文：
靜心閉目，坐於幽靜房間，保持身體不動，讓氣充滿全身，溫暖身體，使經絡暢通，日積月累，氣息精純，精神清明。腎氣到達心臟，積累的氣化為津液，津液從中午開始，到子時達到飽滿。因此煉坤之道，也需靜心閉目，端坐收斂，雙手抱腹，將心火降至丹田，溫熱氣海，日積月累，氣旺神清，以此補益氣力。
冬天避寒，夏天避暑，寒冷時避風，炎熱時避熱。活動時不要勞累四肢，休息時也不要懈怠肌膚。五天洗一次澡，十天洗一次頭。氣盛時不要活動，血旺時不要停止呼吸。這些方法可以補益身體。
完全摒棄慾望，面對外物不為所動，是最高境界。借修真之名，追求長生，雖然有肉體接觸，但氣息不交，雖然身體濁穢，但形體不染。若不可避免要與婦人親近，也要避免精氣外泄。暫時放下情愛，抽身離開，用心神之氣補益下元，可以保全性命，這算是次等之法。
三十歲，陰陽兩停，而五穀秀氣無所製作，未免情欲，當五日一度。四十歲者，十日一度。五十歲者，二十日一度。六十歲者，一月一度。六十四歲，卦盡之年，更不言度也。若高上玄元，欲求長生不死者，可不議此也。此補益於精也。補益形者，不若補益精；補益精者，不若補益氣；補益氣者，不若補益神，補益於神，則形氣永安。古今達士，談益神之道，不為少矣，往往不見功者，非特出至誠也，神為主故耳。
昔劉綱真人，於甲子庚申生日本命祭享形神，尚得神聚，長生不死。趙真人，於靜房空室，調神出殼，如壯士展臂，可千萬里，陰魂不敢相干，亦得留形住世。況夫補已散之靈氣，益見在之魂神？禍福預知，神之靈也。死生永除，神之真也。補神之道，有清身養命，絕念忘思，動靜不失時，修煉應其法，丹就而氣自真，氣真而神自益矣。
白話文：
三十歲的人，陰陽調和，但五穀之精氣無法有效運轉，若未能剋制情慾，建議每五天行一次。四十大歲的人，每十天行一次。五十歲的人，每二十天行一次。六十歲的人，每月行一次。六十四歲，即卦象結束的一年，則不再計數。對於追求長生不老的高人來說，這規律不可忽視。這是在滋補精氣。比起滋補形體，滋補精氣更重要；比起滋補精氣，滋補氣息更為重要；比起滋補氣息，滋補精神則更加重要，滋補精神，則形體與氣息皆能保持長期平穩。古今的達人，談論滋補精神的方法並不少，但往往見效不佳，並非因為他們缺乏誠意，而是因為精神為生命之主。
過去，劉綱真人於甲子庚申生辰那天祭拜自己的形體與精神，仍能保持精神集中，長生不老。趙真人，在靜室中調和精神，如同勇士展開雙臂，可以遠達萬裏，陰魂不敢幹擾，也能留住形體活著。更不用說，滋補已經消散的靈魂氣息，增強現有的魂魄精神？預知禍福，是靈魂靈性的表現；永絕生死，是靈魂真實性的表現。滋補靈魂的方法，包括清潔身心，養生養命，斷絕雜念，忘卻思緒，活動與休息不失時機，修煉遵循方法，丹藥完成而氣質自然純粹，氣質純粹而精神自然得到增強。
4. 補損
《十洲雜記》曰：純陰無陽，鬼也；純陽無陰，仙也；陰陽相雜，人也。鬼則陰靈之氣凝而為形，仙則陽和之氣不散，煉而為質。人以陽盡而為鬼，鬼者，人之歸也。人以陰盡而為仙，仙者，人之遷也。當其少年，陽多陰少之時，不肯修煉。及夫老弱，氣散神衰之後，安得無損？高人上士，憂勤未補之前，戒慎補已損之後。
未損者，保養不至於損；已損者，補益不至於虧。非大道高士，不可議此。
《西山記》曰：人受氣賦形，三百日胎完，與母分體，一千日乳抱，四千日盜物，取天地之氣，五千日氣足。故女子十四歲，天癸降而真陰散；男子十六歲，真精滿而陽氣泄。男子之氣，八百一十丈；女子之血，三石六斗。九九八十一，純陽之數，氣之本數也；六六三十六，純陰之數，血之本數也。
白話文：
《十洲雜記》說：純粹陰氣沒有陽氣，就是鬼；純粹陽氣沒有陰氣，就是仙；陰陽混合，就是人。鬼是陰靈之氣凝聚而成，仙是陽和之氣不散，經過煉化而成。人因陽氣耗盡而變成鬼，鬼是人的歸宿；人因陰氣耗盡而變成仙，仙是人的轉移。當人年少時，陽氣多陰氣少，不願修煉；等到年老體弱，氣散神衰之後，又怎麼能不受損害？高人上士，在未受損害之前，就要勤奮修煉；在受損害之後，就要謹慎補益。未受損者，保養就能避免受損；已受損者，補益就能避免虧損。不是大道高士，不可議論這些事。
《西山記》說：人受氣而賦予形體，懷胎三百日，與母親分離；哺乳一千日，四千日開始學習，取天地之氣，五千日氣息充足。所以女子十四歲，天癸下降，真陰散失；男子十六歲，真精充盈，陽氣外泄。男子之氣，八百一十丈；女子之血，三石六斗。九九八十一，是純陽之數，是氣的本數；六六三十六，是純陰之數，是血的本數。
過此以往，走失耗散。氣以九九而損，血以六六而竭。自然虧損，又況敗壞而不知修養乎？如王侯之府，美女兼千；卿士之家，侍妾數百。晝以醇酒，淋其骨髓；夜以房事，輸其血氣。耳耽目恣，偃臥不休。上奔走不安居而又滋味錦繡，大醉入房，不知御神保氣，居無節而精神有限，未及半白已憔悴枯朽也。故真仙上聖，凡所修養有益，惟求無損。
一日之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮無燃燭行房。此補損之大略也。五味，人不可無也，戒之偏多。酸損脾，甘損腎，咸損心，苦損肺，辛損肝。大藥未就，尚有飢渴，一日三次要食，古人所以淡而食之，又不葷腥，恐汙口腹也。五臟積滯，用六字氣治之，即《黃庭圖》之法也。
白話文：
超越這個標準，就會失去和消耗。氣以九九次數減少，血以六六次數耗盡。自然的損失，再加上破壞而不注重養生，就像帝王的府邸，美女數千；高級官員的家，侍妾數百。白天用濃烈的酒，摧毀他們的骨髓；夜晚進行房事，消耗他們的血液和精氣。耳朵沈溺於音樂，眼睛放縱於美色，整天不停歇。他們奔波不安定，卻又享受著精美的食物，大醉後進入房事，不懂得如何保持靈魂和氣息，生活沒有規律，精神有限，還不到一半的年齡就已經憔悴枯萎。因此，真正的仙人和聖人，所有養生的方法都有益，只追求不損失。
一天的禁忌是，晚上不要大醉；一年的禁忌是，晚上不要遠行；終生的禁忌是，晚上不要點燭進行房事。這是補充和損失的大致原則。五種味道，人不能完全沒有，但要注意不要過量。酸會傷害脾，甜會傷害腎，鹹會傷害心，苦會傷害肺，辣會傷害肝。藥物還未成熟，還有飢餓和口渴，一天需要吃三次，古人之所以清淡飲食，並且不吃肉類和腥味食物，是為了保護口腔和消化系統。五臟積聚滯塞，使用六字氣療法來治療，就是《黃庭圖》中的方法。
張澄道以此留形住世，王悟真以此治病延年，孫思邈以此修身治人。六字之妙：春不呼，夏不呬，冬不呵，秋不噓，四時常有嘻，三焦無不足；八節不得吹，腎府難得盛。凡有餘則引其子，不足則殺其鬼。此妙古今無知者，西山上聖得其昧也。不須禁忌百端，但朝不虛而暮不實，上也；素無味，淡無葷，次也。
何慮四體之不充悅乎？及夫六字氣，有餘引子，不足殺鬼者；肝本噓也，余則用噓。噓亦不能引肝氣，若引其子，則用呵字，瀉心之氣，心氣既行，肝氣自傳也。若肝氣不足，則殺其鬼。肺，金也，金剋木，木為妻而金為夫，夫乃鬼也。如肝氣弱，必是肺之有餘，必殺其鬼，用呬字瀉之。
白話文：
張澄道以此留住形體於世間，王悟真以此治病延年，孫思邈以此修身治人。六字的妙用在於：春天不呼氣，夏天不呬氣，冬天不呵氣，秋天不噓氣，四季都保持輕微的嘻笑，三焦就不會虛弱；八節時節不吹風，腎氣才能保持充盈。凡事有餘則引導其子氣，不足則去除其鬼氣。這六字的妙用，古今無人知曉，只有西山上的聖人領悟了其中的奧秘。不必禁忌百般，只要早上不飽，晚上不餓，就算上乘；平時飲食清淡，不食葷腥，算是中等。
何必擔心身體不舒暢呢？至於六字之氣，有餘則引導其子氣，不足則去除其鬼氣，這是這樣的道理：肝臟本屬噓氣，肝氣有餘則用噓氣。若噓氣無法引導肝氣，則可以用呵字，瀉掉心氣，心氣流通後，肝氣自然傳導。若肝氣不足，則去除其鬼氣。肺屬金，金剋木，木為妻，金為夫，夫即為鬼氣。如果肝氣虛弱，必然是肺氣有餘，必須去除其鬼氣，用呬字瀉掉肺氣。
聰明之士，審達五行生剋，調和其氣，無過不及而陰陽自正。依時對節，下手行動，默契天機，混合玄理，安有長生之不得、神仙之不成耶？
白話文：
聰明的人，能夠透徹理解五行之間的相生相剋關係，調節各種氣息，使之不過度也不不足，這樣陰陽自然就會平衡。按照時節行事，行動時與自然界的規律相契合，領悟其中的奧祕，融合深奧的道理，怎麼會有達不到長生、成不了神仙的情況呢？
這裏的大意是指，一個明智的人通過理解自然界五行（金、木、水、火、土）的相互作用，並且通過調整自身與這些元素的關係來達到一種和諧狀態，既不會過度也不會不足，從而使身體內的陰陽得到平衡。依照自然的節奏和節氣來進行活動，與天地間的法則暗合，理解並運用這些深奧的原理，就有可能實現長壽甚至達到傳說中的仙人境界。