《養生導引秘籍》~ 西山群仙會真記 (7)
西山群仙會真記 (7)
1. 真水火
《中黃秘訣》曰：陰生水，水性常冷，而有華陽溫泉濡之，不勝其暖也。陽生火，火性常熱，而有蕭丘寒焰向之，終不能暖也。外之水火，尚有返復之性；內之陰陽，安無顛倒之宜？如腎，水也。水中生氣，氣為火矣。心，火也。火中生液，液為水矣。水可以滋流百脈，火可以薰蒸四大。人之水火也，如此。
《通玄論》曰：道原一判而分二儀，天以乾道而輕清在上。在上以陽為用，暗抱一點真陰在其中也。故冬至後，地中陽生，夏至到天。積陽所以生陰，其陰感陰而陰不得耗散，散為霧，凝為露，霧露之氣，天之所出陰而真水也。地以坤道而重濁在下。在下以陰為用，暗抱一點真陽在其中也。
白話文：
《中黃秘訣》說：陰氣生水，水的特性是常冷，但有溫暖的華陽溫泉滋潤，便無法抵擋其溫熱。陽氣生火，火的特性是常熱，但有蕭丘的寒焰向火而來，始終無法暖和它。外在的水火尚且有相互轉化的特性，內在的陰陽又怎能沒有相互轉化的道理呢？例如腎臟，屬水。水中生氣，氣就是火。心臟，屬火。火中生液，液就是水。水可以滋養流動百脈，火可以熏蒸四大肢體。人體的水火就是如此。
《通玄論》說：道原本一判而分成兩種力量，天以乾道輕清在上。在上以陽氣為主，但暗藏著一點真陰。所以冬至之後，地中陽氣生長，夏至時陽氣達到天頂。積累的陽氣生陰氣，陰氣感受到陰氣便無法散開，散為霧，凝為露，霧露的氣息，是天所出的陰氣，也就是真水。地以坤道重濁在下。在下以陰氣為主，但暗藏著一點真陽。
故夏至後，天中陰降，冬至到地。積陰所以生陽，蓋其陽感陽而陽不散耗，升為云，施為雨，雲雨之氣，地之所出陽而真火也。人亦若是。受胎之初，父精母血，二氣相合。陽氣上升，心為氣館，氣中暗藏，真水在心也。陰氣下降，腎為水府，水中暗藏，真氣在腎也。不然，安得腎氣到心，積氣生液，一陰生於二陽之中；心氣到腎，積液生氣，一陽升乎二陰之中也？
《西山記》曰：凡人有三火八水。水者，一氣傳一氣，積氣生液，而五臟各有液，名曰色水。腎氣之中，暗藏真一之水，而為陰虎者，名曰真水。肘後飛金晶入上宮，自上而下，與真火相逢，而既濟成，然名曰神水。凡有疾病，閉口納氣，一口復一口，定中送在病處，皆可痊安，名曰法水。
白話文：
所以夏至過後，天空的陰氣下降，冬至時陰氣到達地面。陰氣累積就會生出陽氣，因為陽氣受到陽氣的感應，不會散失消耗，上升形成雲，降為雨。雲雨的氣息，是地中產生的陽氣，也就是真火。人也是一樣，受孕初期，父親的精子和母親的血，兩種氣息結合。陽氣上升，心臟是氣的宮殿，氣中隱藏著真水，真水就在心臟。陰氣下降，腎臟是水的府邸，水中隱藏著真氣，真氣就在腎臟。否則，腎氣怎麼能到達心臟，積聚氣息生出液體，一個陰氣生於兩個陽氣之間？心氣怎麼能到達腎臟，積聚液體生出氣息，一個陽氣上升於兩個陰氣之間呢？
《西山記》說：人體有三種火，八種水。水是指氣息傳遞氣息，積聚氣息生出液體，五臟各有液體，稱為色水。腎氣之中，隱藏著真一之水，稱為陰虎，也就是真水。肘後飛金晶進入上宮，從上往下，與真火相遇，完成既濟，稱為神水。凡是有疾病，閉口吸氣，一口接著一口，在靜定中將氣送往病處，都能痊癒，稱為法水。
水之為用多矣，其名不一。丹就真氣生，灌溉而為沐浴之法，煉形真氣升，還返而為還丹之法。劉海蟾言：兩曜注成七寶殿，一渠流轉八瓊漿。是玉液還丹也。呂公言：水火都來相作間，卦候飛成地天泰。一升一沉陽煉陰，陰盡方知此理深。是上下水火既濟之候也。逍遙子曰：法水能朝有秘關，逍遙日夜遣循環。
是法水治病也。此水之大概矣。三火者，膀胱民火，腎為臣火，心為君火。凡所無知，為物所擾而怒且憂者，則為無明之火。若降而下燒丹田，一意不散，至誠守之，而曰燒煉丹藥。火之升上，起後過雙關，而曰河車。升之前起上過重樓，而曰煉形。前後俱起，遍滿四大，炎炎焚身，此火之大概矣。
白話文：
水火之用
水的用途很多，名稱也不一。
水
- 丹就真氣生，灌溉而為沐浴之法：指以真氣滋養身體，如同灌溉滋潤植物，達到沐浴淨化的效果。
- 煉形真氣升，還返而為還丹之法：指煉化身體精氣，使其上升歸返，達到煉成金丹的境界。
- 劉海蟾說：「兩曜注成七寶殿，一渠流轉八瓊漿。」這是指玉液還丹，如同日月精華匯聚成七寶殿，精華之水流轉成八種瓊漿玉液。
- 呂公說：「水火都來相作間，卦候飛成地天泰。一升一沉陽煉陰，陰盡方知此理深。」這是指上下水火交融，如同天地交泰，陰陽相濟，陰精煉化殆盡才能體悟其中的道理。
- 逍遙子說：「法水能朝有秘關，逍遙日夜遣循環。」這是指法水治療疾病，如同在身體內部有秘藏的關口，法水日夜循環，滋養和調理身體。
這就是水的概況。
火
- 三火者，膀胱民火，腎為臣火，心為君火：指人體的三種火，膀胱之火為民火，腎之火為臣火，心之火為君火。
- 凡所無知，為物所擾而怒且憂者，則為無明之火：指因無知而受到外物干擾，產生憤怒和憂慮，這就是無明之火。
- 若降而下燒丹田，一意不散，至誠守之，而曰燒煉丹藥：指將無明之火下降到丹田，專心守住，不讓它散發，這就是燒煉丹藥的過程。
- 火之升上，起後過雙關，而曰河車：指火向上升，經過雙關，這就是河車之法。
- 升之前起上過重樓，而曰煉形：指火在升上之前，經過重樓，這就是煉形的過程。
- 前後俱起，遍滿四大，炎炎焚身，此火之大概矣：指火從下而上，遍布全身，燃燒身體，這就是火的概況。
《九仙經》曰：病小用水，病大用火。病大者，無常之限也。若人誤犯天神，或身不寧，急入靜室，散發撥衣，閉目冥心，正坐握固，叩齒集神，升身起火，微以留息，少入遲出，默想如臍下火輪大如斗，須臾焰起自身，可比輪蓋，罩定自身，令陰鬼邪魔不敢近也。釋教降魔火，道家焚身火。
凡行此火，須是久絕嗜欲，丹元堅固。不然，以水火交媾，龍虎成丹，丹就而陰靈自散，不敢近陽，神自不肯去也。神在形固，陰退氣全，氣全形堅，自可長年。
白話文：
《九仙經》說
小病用水治，大病用火治。大病沒有固定的期限。如果有人不小心觸犯了天神，或者身體不安寧，要趕緊進入靜室，散開頭髮，解開衣服，閉上眼睛，專心冥想，端坐握拳，叩齒聚神，升起體內之火。呼吸要微弱，吸氣緩慢，呼氣遲緩，默想丹田之火像個大如斗的輪子般燃燒。片刻之後，火焰就會從體內升起，像個輪蓋般將自身罩住，讓陰鬼邪魔不敢靠近。釋教降魔以火，道家焚身以火。
凡是修煉這種火法，必須要長久斷絕一切慾望，丹元堅固。
否則，水火交融，龍虎相合，煉成金丹後，陰靈就會自然散去，不敢靠近陽氣，神靈也不會離開。神在形體堅固，陰氣退去，精氣充盈，形體堅實，自然可以延年益壽。
2. 真龍虎
《龍虎真丹經》曰：真龍真虎所在、所交之處，古今秘而不說。唯《太一真書》，是太上親著，又《真一元解入言玄言》二集，稱「龍虎真訣」，一在崑崙五城之內，一在北極大淵之內。藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章。猛獸列衛，神人在旁，塵世無緣而知矣。
太白真人曰：五行顛倒術，龍從火里出。五行不順行，虎向水中生。少則少矣，妙則妙矣，乃所以泄天地之機。
呂公曰：因看崔公入藥境，令人心地轉分明。陽龍言向離中出，陰虎還於坎上生。二物會時為道本，五方行盡得丹名。修真上士如知此，定跨赤龍歸玉京。《入藥鏡》曰：腎中生氣，氣中暗藏真一之水，名曰陰虎。心中生液，液中暗藏正陽之氣，名曰陽龍。龍虎非肝肺也，乃玄之又玄，知之修煉而為聖。
白話文：
《龍虎真丹經》記載
真龍真虎所在、相交之處，是古今秘而不宣的秘密。只有《太一真書》，是太上老君親自撰寫，以及《真一元解入言玄言》兩部著作，稱之為「龍虎真訣」，一在崑崙山五座城池之內，一在北極大淵之內。它們被珍藏於玉函之中，刻於金札之上，封以金泥，印以玉章。猛獸守護其外，神仙侍奉其旁，凡塵俗之人無緣得見。
太白真人說
五行颠倒之術，真龍從火中誕生。五行不順行，真虎於水中孕育。這看似簡單，卻蘊藏著無窮奧妙，乃是洩露天地奧秘的關鍵。
呂公說
我觀察崔公入藥之境，令人心智豁然開朗。陽龍從離卦（火）中出現，陰虎則於坎卦（水）上誕生。二者相遇，乃道之本源，五方皆行，方得丹名。修道之人若能明悟此理，必能駕馭赤龍，返回玉京仙境。
《入藥鏡》記載
腎中生氣，氣中暗藏真一之水，稱為陰虎。心中生液，液中暗藏正陽之氣，稱為陽龍。龍虎非指肝肺，而是玄而又玄的至理，明白此理，修煉方能成聖。
《傳道集》曰：腎氣傳心氣，積氣生液，液中有正陽之氣，名曰陽龍，是謂出於離宮。心液傳腎液，積液生氣，氣中有真一之水，名曰陽虎，是謂生於坎位。二物會時，在人生人，在己生神龍虎。古今有識者，或以多知廣記，知其龍不在肝，而虎不在肺，如何得達交會之時，而悟採取之法。故少有不長生與成仙者，良以此也。
《西山記》曰：水火既濟，龍虎相交，所用不一。如腎氣傳肝氣，肝氣方生，腎之餘陰入脾，其氣過肝，為純陽。氣中有真一之水，以到於心，和氣生液，顆顆如懸珠垂露，而還下田，更不隨溺水以傳膀胱。若用火候無差，煉而為一氣，氣中生氣，浩劫不死，而為陸地神仙。
白話文：
《傳道集》說：腎氣傳到心氣，積累的氣生出液體，液體中蘊含著正陽之氣，稱為陽龍，這是從離宮（指心臟）出來的。心液傳到腎液，積累的液體生出氣，氣中包含著真一之水，稱為陽虎，這是從坎位（指腎臟）誕生的。這兩個東西相遇時，在人身上產生人，在自身中產生神龍虎。古今有識之士，即使博學多聞，知道龍不在肝臟，虎不在肺臟，卻仍然不清楚它們相遇的時間，也無法掌握採取的辦法。所以很少有人能長生不老，羽化成仙，正是因為這個原因。
《西山記》說：水火相濟，龍虎相交，使用方法不盡相同。比如腎氣傳到肝氣，肝氣剛剛生成，腎臟的餘陰進入脾臟，氣通過肝臟，成為純陽之氣。氣中包含著真一之水，到達心臟，和氣生出液體，一顆顆像懸珠一樣垂下，然後回到下田（指腎臟），不再隨著尿液傳到膀胱。如果用火候不差，煉成一氣，氣中生氣，就能度過浩劫而不死，成為陸地神仙。
是虎交於龍，以腎氣合心氣是也。及夫下火，加減有時，抽添有數，以心氣合於腎氣，是龍交於虎。若以下關透而起自尾閭穴，左升者為龍，右起者為虎。氣從夾脊雙關而過，至分道嶺而陽龍之氣入內院，陰虎之氣入天池。左旋右盤，三十六數，而真水下降，如甘露入心。此是龍虎相交於上宮，又不必於心腎而有上交、上合之別也。
及夫胎完胎就，而真氣既生，防其大過，必濟之以水，而玉液金液還丹。及夫還丹日久，行於經絡，而變陽酥，凝於中府，而積白雪，防其大過，必舉以火，而有煉質焚身。是知還丹之時，乃陰虎單行，而不必交於龍也。焚質之時，乃陽龍獨舉，而不必交於虎也。龍虎之功，不為小矣，所患乎不知龍虎之本也。
若識龍虎之象，又知交合之時，且得采取之法，三百日養成內丹，而命中有晶，乃得與天地齊其壽算矣。
白話文：
這是虎的陽氣交合於龍的陰氣，以腎臟之氣與心臟之氣相合。同樣地，當下半身火氣過盛時，就要適當減去或增加，並掌握一定的節奏，讓心臟之氣與腎臟之氣相合，這就如同龍的陰氣交合於虎的陽氣。
如果從下關穴透出，並且從尾閭穴開始，往左邊上升的為龍氣，往右邊上升的為虎氣。氣從夾脊穴、雙關穴經過，到達分道嶺時，陽龍之氣進入內院，陰虎之氣進入天池。左旋右盤，共三十六個周天，真水下降，如同甘露滋潤心臟。這就是龍虎在胸部上宮交合，而且不一定要在心臟和腎臟之間纔有所謂的上交、上合的區別。
等到胎兒完全形成，真氣生成，就要防止它過於旺盛，必須用水來調節它，並且用玉液金液來煉製還丹。當還丹經過長期運行於經絡，轉化為陽酥，凝結於中府穴，積聚成白雪時，就要防止它過於旺盛，必須用火來煉製它，才能煉化肉體，焚燒自身。
由此可知，煉製還丹的時候，是陰虎單獨運行，不需要交合於龍。焚燒肉體的時候，是陽龍單獨運作，不需要交合於虎。龍虎的功用不可小覷，只怕不懂得龍虎的本質。
如果你能識別龍虎的形狀，又知道它們交合的時機，並且掌握採用的方法，經過三百天的修煉，就能成就內丹，命運中就會出現晶瑩的光芒，從而能與天地共壽。