《養生導引法》~ 一、中風門 (4)
一、中風門 (4)
1. 一、中風門
」《備急千金要方》說：「和神導氣之道，當得密室，閉戶安床暖席，枕高二寸半，正身偃臥，瞑目，閉氣於胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，此鄰於真人者也。
」可見古代練功家非常重視閉氣不息的呼吸方法，認為它可祛病延壽，使人身心俱安，具體練習方法《備急千金要方》「卷二十七調氣法」說得比較詳明，其法是「引氣從鼻入腹、足則停止，有力更取，久住氣悶，從口細細吐出盡。還以鼻細細引入，出氣一此前法。
」宋代大文學家蘇東坡說：「既云閉氣於胸膈，恐是不閉鼻中氣，只以意堅守此氣於胸膈中，令出入息，似動不動，氤氳縹緲，如香爐蓋上煙，湯瓶嘴中氣，自在出入，無呼吸之者，則鴻毛可以不動。若心不起念，雖過三百息可也。」可見不息之法，不是停止呼吸，而是使吸入之氣，在體內有所停留。
練習要點是：一是要使呼吸深長細勻，由呼吸淺短、次數多，而變成細長、中間停閉，次數少。正常人的呼吸，平均每分鐘16～20次。練不息功日久後，可達到每分鐘3～4次，甚至1～2次，而不感氣悶不適，仍然自然舒適。二是要配合數息，默數鼻端吸入氣後的次數，從一數至十或數百。
使氣閉時間自然延長。三是以意守氣於胸膈肺（華蓋）中，使氣似動非動，如煙如霧，瀰漫於體內。但閉氣法的練習一定要漸進，自然，切勿硬閉，而使氣憋、頭悶，產生不良副作用。文中的「自極七息」的「自極」，字義雖是儘量用力，但不是說要用力憋氣、閉氣，而是要使呼吸盡量深細勻長，每分鐘內減少呼吸次數。清·李涵虛《道竅談》中說：「一呼一吸名曰一息，須順其自然。
」要是硬閉拖長時間，就會「使氣則竭，並氣則傷。」因此，停閉呼吸法，無論是呼停閉氣，還是吸停閉氣，在練功初期都不宜隨便應用，必須經過一個時期的鍛鍊，在形成深長的腹式呼吸和勻細入出後，方可漸進而不息。初期停閉時間不宜太長，不息太長，常會引起氣機壅塞，甚至胸悶、頭暈、胸脅不適、疼痛，腹脹等。
2、納氣法
納氣法，即是吐納法。可用鼻納氣，口吐氣或口納氣，鼻吐氣。如本篇十一法說：「以鼻納氣，自極七息」，十二法說：「口納氣，振腹七息」。《王子喬八神導引法》認為納氣的要領是：「勿有所念，定意，乃以鼻徐納氣，以口吐之，各致其臟所，竟而復始，欲休先極之而止，勿強長息，久習乃自長矣。氣之往來勿令耳聞。
」或「徐以口納氣，填腹自極，息欲絕，徐以鼻出氣。」也就是說納氣之法，吸氣要徐徐而行，安心定志，排除雜念，專心吸氣使達腹內而氣沉丹田，氣息達到一定限度後，慢慢以鼻出氣，呼吸出入時要微細均勻，使耳不能聞及往來。切忌強硬延長呼吸，要循序漸進，久習自然便會深長。
白話文：
一、中風門
《備急千金要方》記載一種養生方法：在安靜的房間裡，暖床鋪好，枕頭墊高約二寸半，平躺，閉眼，將氣息保持在胸膈之間，鼻子上放一根鴻毛，如果鴻毛不動，持續三百次呼吸，耳聽不見聲音，眼看不見影像，心無雜念，就能抵禦寒暑，百毒不侵，活到三百六十歲，這就接近於神仙了。
古代練功者非常重視這種閉氣法，認為它能祛病延壽，使身心平和。《備急千金要方》卷二十七的「調氣法」詳細描述了練習方法：吸氣從鼻腔吸入腹部，感覺到氣充滿了就停止，然後繼續吸，直到感覺胸悶，再慢慢從口中呼出全部氣息。然後再從鼻腔慢慢吸氣，呼氣方法同上。
蘇東坡認為，這種閉氣法並不是完全停止呼吸，而是讓吸入的氣息在體內停留。 呼吸要像香爐蓋上的煙，或水壺嘴冒出的氣，自然出入，似動非動。 只要心無雜念，即使超過三百次呼吸也沒問題。
練習要點：一、呼吸要深長細勻，由淺短頻繁的呼吸，轉變為細長緩慢，次數減少。練功後，每分鐘呼吸次數可從正常的16-20次，減少到3-4次，甚至1-2次，且感覺舒適自然。二、配合數息，默數吸氣次數，從一數到十或更多，使閉氣時間自然延長。三、用意念將氣息守在胸膈肺部，使氣息似動非動，如煙如霧，瀰漫全身。 但閉氣法要循序漸進，切勿勉強憋氣，以免頭暈氣悶，造成不良反應。「自極七息」中的「自極」並非用力憋氣，而是指呼吸儘量深長細勻。李涵虛《道竅談》指出，呼吸要順其自然，硬憋氣會傷身。因此，無論呼氣閉氣還是吸氣閉氣，初學者都不宜長時間練習，需先練成深長腹式呼吸，再慢慢練習閉氣。初期閉氣時間不宜過長，否則容易導致氣機阻塞，出現胸悶、頭暈、胸肋疼痛、腹脹等不適。
2、納氣法
納氣法即吐納法，可用鼻吸氣口呼氣，或口吸氣鼻呼氣。例如文中提到「鼻吸氣，持續七次呼吸」、「口吸氣，震動腹部七次」。《王子喬八神導引法》指出納氣要領：摒除雜念，專心致志，緩慢地用鼻子吸氣，再用嘴呼氣，讓氣息到達各個臟腑，如此循環往復，感覺氣息到達極限後停止，不要勉強延長呼吸時間，久練自然會呼吸深長。呼吸要細微均勻，不可用耳朵聽到呼吸的聲音。