《本草求真》~ 上編 (93)
上編 (93)
1. 丁香
（香木）泄肺溫胃暖腎止呃。
丁香（專入肺胃腎）。辛溫純陽。細嚼力直下達。故書載能泄肺溫胃暖腎。非若縮砂密功專溫肺和中。木香功專溫脾行滯。沉香功專入腎補火。而於他臟則止兼而及之也。是以亡陽諸症。一切嘔噦呃逆反胃。並霍亂嘔噦。心腹冷疼。並痘瘡灰白。（諸症皆就胃寒論。）服此逐步開關。
直入丹田。（逐步開關四字形容殆盡。）而使寒去陽復。胃開氣縮。不致上達而為病矣。（張璐曰。呃逆宜辨寒熱。若寒熱不辨。用藥立斃。凡聲之有力而連續者。雖有手足厥逆。大便必堅。定屬大熱。下之則愈。萬舉萬全。若胃中無實火。何以激搏其聲逆上而沖乎？其聲低怯而不能上達於咽喉。
或時鄭聲。雖無厥逆。定屬虛寒。苟非丁附。必無生理。若胃中稍有陽氣。何至聲音低怯不前也？蓋胃中有火則有聲。無火則聲怯。誤以柿蒂蘆根輩治之。倉扁不能復生矣。）此為暖胃補命要劑。故逆得溫而逐。而呃自可以止。若止用此逐滯。則木香較此更利。但此熱症忌用。
有雌雄二種。雌即雞舌香。力大。若用雄。去丁蓋乳子。畏鬱金火。
白話文：
丁香（主要作用於肺、胃、腎）。性味辛溫，屬純陽之藥。細嚼後藥力能直接下行。所以古書記載它能宣洩肺氣、溫暖胃部、溫補腎陽。它不像縮砂密那樣專門溫肺和中焦，也不像木香那樣專門溫脾行氣消滯，更不像沉香那樣專門入腎補火。丁香對其他臟腑的作用只是附帶的。因此，對於陽氣虛脫的各種症狀，如各種嘔吐、呃逆、反胃，以及霍亂引起的嘔吐、心腹冷痛，還有痘瘡顏色灰白（這些症狀都是從胃寒的角度來論述的），服用丁香可以逐步打開氣機關竅。
藥力能直達下丹田（「逐步開關」四字形容得非常到位），使寒邪祛除，陽氣恢復，胃氣通暢，氣機向下收斂，不至於向上逆行而導致疾病。（張璐說：治療呃逆應該辨別寒熱，如果寒熱不分，用藥就會立刻導致死亡。凡是聲音洪亮而連續的呃逆，即使有手足冰涼，大便也一定是堅硬的，這必定屬於大熱之證，可以用攻下法治療。這樣做萬無一失。如果胃中沒有實火，怎麼會使聲音衝逆向上呢？如果呃逆聲音低弱，無法傳到咽喉，或者時有時無，即使沒有手足冰涼，也必定屬於虛寒之證，如果不是使用丁香、附子這類藥物，就沒有存活的希望。如果胃中稍有陽氣，怎麼會出現聲音低弱不前的狀況呢？因為胃中有火才會發出聲音，沒有火聲音就會低弱。如果誤用柿蒂、蘆根等藥物治療，即使是扁鵲、倉公也無法救活。）丁香是溫暖胃部、補益生命之火的重要藥物。因此，逆氣得以溫散而平息，呃逆自然可以停止。如果只是用丁香來消散滯氣，那麼木香的效果會更好。但是，丁香性熱，所以熱性病症忌用。
丁香有雌雄兩種。雌丁香又名雞舌香，藥力較大。雄丁香則需要去除花蕾頂部的丁蓋和乳子。丁香畏懼鬱金和火。
2. 白檀香
（香木）逐冷除郁引胃氣上行
白檀香（專入肺胃脾。兼入腎）。氣味辛溫。熏之清爽可愛。（形容殆盡。）凡因冷氣上結。飲食不進。氣逆上吐。抑鬱不舒。服之能引胃氣上升。（力並上行。）且能散風辟邪。消腫住痛。（力主外散。）功專入脾與肺。不似沉香力專主降而能引氣下行也。（時珍曰。楞嚴經云。
白旃檀塗身。能除一切熱惱。今西南諸番酋。皆用諸香塗身。取此義也。杜寶大業錄云。隋有壽禪師妙醫術。作五香飲濟人。沉香飲檀香飲丁香飲澤蘭飲甘松飲。皆以香為主。更加別藥有味而止渴。兼補益人也。）但此動火耗氣。陰虛火盛者切忌。取白潔色白者佳。紫色為紫檀。
氣寒味鹹。專入血分。
白話文：
白檀香這種香木，可以驅散寒冷、消除鬱悶，並引導胃氣上升。
白檀香主要作用於肺、胃、脾，也兼入腎。它的氣味辛溫，焚燒時氣味清新舒爽，令人喜愛。凡是因寒氣積聚導致飲食不佳、氣逆想吐、情緒低落不舒暢的情況，服用白檀香可以引導胃氣上升，它藥性偏於向上行。此外，它還能驅散風邪、避除邪氣、消腫止痛，藥性偏於向外散發。它主要的作用在脾和肺，不像沉香藥性專注於向下，可以引導氣向下行。李時珍說，《楞嚴經》提到，用白旃檀塗抹身體可以消除一切熱惱，現在西南地區各部落首領都用各種香塗抹身體，就是這個意思。杜寶的《大業錄》記載，隋朝有位壽禪師醫術高明，製作了五香飲來救濟世人，包括沉香飲、檀香飲、丁香飲、澤蘭飲和甘松飲，都是以香為主，再加入其他藥材，既有味道可以止渴，又能補益身體。但是，白檀香藥性燥熱、容易耗損氣，所以陰虛火旺的人絕對不能使用。以顏色潔白者為佳。紫色的是紫檀，藥性寒涼、味道鹹，主要作用於血分。