《本草求真》~ 上編 (86)
上編 (86)
1. 香附米
（芳草）入肝開鬱散滯活血通經
白話文：
「芳草能進入肝臟，发挥開鬱散的作用，有助於消除瘀滯並活化血液，同時也能調理經絡。」
香附米（專入肝膽。兼入肺）。辛苦香燥。據書備極讚賞。能入肝膽二經開鬱（郁有痰鬱火鬱氣鬱血鬱濕鬱食鬱）散滯。活血通經。兼行諸經氣分。（張子和謂聖人嗇氣。如持至寶。庸人役物。反傷太和。又曰。氣本一也！因有所觸而怒喜悲恐寒熱驚思勞九氣於焉而分。蓋怒則氣上。
白話文：
香附米（專門進入肝膽經。兼入肺經）。辛苦香燥。據《本草綱目》備極讚賞。能進入肝膽二經，開鬱（鬱有痰鬱、火鬱、氣鬱、血鬱、濕鬱、食鬱），散滯。活血通經。兼行諸經氣分。（張子和說聖人珍惜元氣。就像持有至寶。庸人役使物力，反而損傷了太和元氣。又說。元氣本是一體的！由於受到觸發而產生怒、喜、悲、恐、寒、熱、驚、思、勞這九種情緒，元氣於是分化了。蓋怒則氣上。
喜則氣緩。恐則氣下。寒則氣收。熱則氣泄。驚則氣亂。思則氣結。勞則氣耗。此九氣之至也。須分虛實以治。）凡霍亂吐逆。泄瀉崩漏。（經候須詳病症用藥。如將行而痛者。屬氣之滯屬實。行後而痛者。屬氣與血俱虛。痛而喜按者屬虛。痛而拒按者屬實。痛而喜按血淡者屬虛。
白話文：
高興的時候，氣的運行緩慢。恐懼的時候，氣向下運行。天氣寒冷的時候，氣收斂。天氣炎熱的時候，氣泄瀉。受到驚嚇的時候，氣紊亂。思慮過多，氣凝結。勞累過度，氣耗散。這九種氣的情形都是極端的，需要根據虛實來治療。凡是霍亂嘔吐、腹瀉崩漏，都必須詳盡地瞭解病情和症狀，再用藥。如果是月經快來時疼痛，是氣滯，屬於實證。月經來後疼痛，是氣血俱虛。疼痛時喜歡按壓的，是虛證。疼痛時拒絕按壓的，是實證。疼痛時喜歡按壓，血淡的，是虛證。
痛而拒按色紫者屬實。大抵崩漏多因氣虛血熱而成。故須涼血補氣為要。）三焦不利等症。（上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。）治皆有效。又云生則上行胸膈。外達皮膚。熟則下走肝腎。外徹腰足。炒黑則止血分補虛。鹽水浸炒則入血分潤燥。青鹽炒則補腎氣。酒浸炒則行經絡。
白話文：
疼痛且拒絕按壓，而顏色發紫的屬於實症。崩漏大多是由於氣虛血熱引起的。所以必須以涼血補氣為主要治療方法。）三焦不利等症。（上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。）治療都很有效果。又說：生用則上行胸膈、外達皮膚。熟用則下走肝腎、外徹腰足。炒黑可以止血分、補虛。鹽水浸炒則入血分潤燥。青鹽炒則補腎氣。酒浸炒則行經絡。
醋浸炒則消積聚。薑汁炒則化痰飲。得參朮則補氣。得歸地則補血。得木香則疏滯和中。得檀香則理氣醒脾。得沉香則升降諸氣。得川芎蒼朮則總解諸郁。得梔子黃連則能降火熱。得茯苓則交濟心腎。得茴香補骨脂則引氣歸元。得三稜莪朮則消磨積塊。得厚朴半夏則決壅消脹。
白話文：
醋浸炒後則可以消化積聚。薑汁炒後則可以化痰飲。加上黨參、白朮則可以補氣。加上當歸、地黃則可以補血。加上木香則可以疏通滯氣，調和中焦。加上檀香則可以理氣醒脾。加上沉香則可以升降諸氣。加上川芎、蒼朮則可以總體解除各種鬱積。加上梔子、黃連則可以降火熱。加上茯苓則可以溝通心腎。加上茴香、補骨脂則可以引氣歸於根本。加上三稜、莪朮則可以消磨積塊。加上厚朴、半夏則可以解除壅塞，消除脹滿。
得紫蘇蔥白則解散邪氣。得艾葉則暖子宮。乃氣病之總司。大抵婦人多郁。氣行則鬱解。故服之尤效。非云宜於婦人不宜於男子也。（時珍曰。婦人以血用事。氣行則無疾。老人精枯血閉。惟氣是資。小兒氣日充。則形乃固。大凡病則氣滯而餒。故香附於氣分為君。舉世所罕知。
白話文：
服用紫蘇、蔥白可以祛除邪氣，服用艾葉可以溫暖子宮，它們是婦科疾病的總體治療藥物。一般的女人容易憂鬱。氣血運行，憂鬱就會消散，所以吃這些藥物尤其有效。這並不是說這種藥是女性專用而男性不能服用。（李時珍說：女性是依靠血液為主。氣血運行，就沒有疾病。老年男性，精液枯竭，血脈閉塞，就只能依靠氣，而小兒的氣每天都被充盈，形體才得以堅固。一般人如果生病，那麼都是因為氣滯而身體疲憊。所以香附性辛甘溫，入肝脾二經，在調氣分中為君藥，就為人所罕知。）
臣以參耆。佐以甘草。治虛怯甚速也。）按此專屬開鬱散氣。與木香行氣貌同實異。木香氣味苦劣。故通氣甚捷。此則苦而不甚。故解鬱居多。且性和於木香。故可加減出入以為行氣通劑。否則宜此而不宜彼耳。但氣多香燥。陰虛氣薄禁用。或酒。或童便。或鹽水浸炒。各隨本方制用。
忌鐵。
白話文：
我認為用人參和黃耆，再配上甘草，可以很快治好虛弱無力。這個藥方專門用來開郁散氣，和木香行氣的效果雖然類似，但實際上還是有區別。木香氣味苦澀，所以通氣效果很快，而這個藥方苦味不那麼強烈，所以主要作用是解郁，而且和木香性味相合，所以可以根據需要加減使用，當作行氣通暢的藥方。否則，應該使用這個藥方而不應該使用木香。不過，這個藥方氣味芳香燥烈，陰虛氣虛的人不能使用。可以選擇用酒、童便或鹽水浸泡後炒制，根據不同的藥方進行處理。
忌鐵。