《本草求真》~ 上編 (86)
上編 (86)
1. 香附米
（芳草）入肝開鬱散滯活血通經。
香附米（專入肝膽。兼入肺）。辛苦香燥。據書備極讚賞。能入肝膽二經開鬱（郁有痰鬱火鬱氣鬱血鬱濕鬱食鬱）散滯。活血通經。兼行諸經氣分。（張子和謂聖人嗇氣。如持至寶。庸人役物。反傷太和。又曰。氣本一也！因有所觸而怒喜悲恐寒熱驚思勞九氣於焉而分。蓋怒則氣上。
喜則氣緩。恐則氣下。寒則氣收。熱則氣泄。驚則氣亂。思則氣結。勞則氣耗。此九氣之至也。須分虛實以治。）凡霍亂吐逆。泄瀉崩漏。（經候須詳病症用藥。如將行而痛者。屬氣之滯屬實。行後而痛者。屬氣與血俱虛。痛而喜按者屬虛。痛而拒按者屬實。痛而喜按血淡者屬虛。
痛而拒按色紫者屬實。大抵崩漏多因氣虛血熱而成。故須涼血補氣為要。）三焦不利等症。（上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。）治皆有效。又云生則上行胸膈。外達皮膚。熟則下走肝腎。外徹腰足。炒黑則止血分補虛。鹽水浸炒則入血分潤燥。青鹽炒則補腎氣。酒浸炒則行經絡。
醋浸炒則消積聚。薑汁炒則化痰飲。得參朮則補氣。得歸地則補血。得木香則疏滯和中。得檀香則理氣醒脾。得沉香則升降諸氣。得川芎蒼朮則總解諸郁。得梔子黃連則能降火熱。得茯苓則交濟心腎。得茴香補骨脂則引氣歸元。得三稜莪朮則消磨積塊。得厚朴半夏則決壅消脹。
得紫蘇蔥白則解散邪氣。得艾葉則暖子宮。乃氣病之總司。大抵婦人多郁。氣行則鬱解。故服之尤效。非云宜於婦人不宜於男子也。（時珍曰。婦人以血用事。氣行則無疾。老人精枯血閉。惟氣是資。小兒氣日充。則形乃固。大凡病則氣滯而餒。故香附於氣分為君。舉世所罕知。
臣以參耆。佐以甘草。治虛怯甚速也。）按此專屬開鬱散氣。與木香行氣貌同實異。木香氣味苦劣。故通氣甚捷。此則苦而不甚。故解鬱居多。且性和於木香。故可加減出入以為行氣通劑。否則宜此而不宜彼耳。但氣多香燥。陰虛氣薄禁用。或酒。或童便。或鹽水浸炒。各隨本方制用。
忌鐵。
白話文：
香附米（主要歸肝膽經，也入肺經）。味道辛苦香燥。據說它功效極佳，能夠疏通肝膽經的鬱結（鬱結有痰鬱、火鬱、氣鬱、血鬱、濕鬱、食鬱），消散氣滯，活血通經，兼能運行全身經脈的氣。
（張子和說聖人珍惜氣，像持守至寶，庸人役使外物，反而傷害了身體的和諧。又說，氣本來是一體的！因為受到外界的刺激而產生怒、喜、悲、恐、寒、熱、驚、思、勞這九種氣的變化。大體上來說，怒則氣上衝，喜則氣緩散，恐則氣下沉，寒則氣收斂，熱則氣外泄，驚則氣紊亂，思則氣鬱結，勞則氣耗散，這是九氣產生的原因。必須區分虛實來治療。）
凡是霍亂引起的嘔吐、腹瀉、崩漏等症（經期和症狀必須詳細了解才能用藥。如果經期將至而疼痛，屬於氣滯，是實證；經期過後才疼痛，屬於氣血兩虛；痛而喜歡按壓，屬於虛證；痛而拒絕按壓，屬於實證；痛而喜歡按壓且經血色淡，屬於虛證；痛而拒絕按壓且經血色紫黑，屬於實證。一般來說，崩漏多因氣虛血熱所導致，所以必須涼血補氣為主）。三焦功能失調等症（上焦像霧一樣，中焦像泡沫一樣，下焦像溝渠一樣），用香附米治療都有效。
又說，生的香附米藥性向上，能到達胸膈，向外走達皮膚；熟的香附米藥性向下，能走達肝腎，向外走達腰腿；炒黑的香附米能止血補虛；用鹽水浸泡後炒的香附米能入血分潤燥；用青鹽炒的香附米能補腎氣；用酒浸泡後炒的香附米能通行經絡；用醋浸泡後炒的香附米能消除積聚；用薑汁炒的香附米能化痰飲；與人參、白朮同用能補氣；與當歸、熟地黃同用能補血；與木香同用能疏散氣滯調和中焦；與檀香同用能理氣健脾；與沉香同用能升降全身之氣；與川芎、蒼朮同用能解除各種鬱結；與梔子、黃連同用能降火熱；與茯苓同用能交通心腎；與茴香、補骨脂同用能引氣歸元；與三稜、莪朮同用能消磨積塊；與厚朴、半夏同用能破除壅塞、消除脹滿；與紫蘇、蔥白同用能解除外邪；與艾葉同用能溫暖子宮。
香附米是治療氣病的重要藥物，大體上來說，婦女多有氣鬱，氣機運行則鬱結解除，所以服用香附米效果更好，並不是說只適合婦女而不適合男子。（李時珍說，婦女以血為用，氣機運行則無疾病。老人精血枯竭，唯有依靠氣，小兒氣機充盛，則身體強壯。凡是生病都是因為氣滯導致身體衰弱。所以香附米在治療氣病方面能擔任君藥，這是世人很少知道的。臣藥可以用人參、黃耆，佐以甘草，治療虛弱效果很好。）
總之，香附米主要功效是開鬱散氣，與木香雖然都可行氣，但作用不同。木香氣味苦劣，所以通氣很快；香附米味道苦卻不那麼強烈，所以疏解鬱結的作用更大。而且香附米藥性和緩於木香，因此可以根據需要加減其他藥材，成為通氣的常用藥方。如果適合用香附米而不適合用木香，就應該選用香附米。但是因為香附米藥性香燥，陰虛氣弱的人禁止使用。可以根據需要用酒、童便或鹽水浸泡後炒製，根據不同藥方來使用。忌用鐵器。