《本草求真》~ 上編 (85)
上編 (85)
1. 白豆蔻
（芳草）宜散肺分寒滯溫暖脾胃
白話文：
芳香之草藥適宜宣暢肺氣、祛除寒氣和冷滯，溫暖脾胃。
白豆蔻（專入肺脾胃。兼入大腸）。本與縮砂密一類。氣味既同。功亦莫別。然此另有一種清爽妙氣。上入肺經氣分。而為肺家散氣要藥。且其辛溫香竄。流行三焦。溫暖脾胃。而使寒濕膨脹。虛瘧吐逆。反胃腹痛。並翳膜（必白睛見有白翳方用。）目眥紅筋等症悉除。不似縮砂密辛溫香竄兼苦。
白話文：
白豆蔻：主要作用於肺、脾和胃臟，也兼顧大腸。它的性質與縮砂密相似，氣味也相近，功效也差不多。但是，白豆蔻有一種獨特的清爽妙氣，可以上達肺經氣分，是治療肺部疾病的重要藥物。同時，它的辛溫香竄之性，可以遍佈三焦，溫暖脾胃，從而緩解寒濕引起的腹脹、虛瘧、嘔吐、反胃、腹痛等症狀。另外，白豆蔻還能治療白翳（眼白上出現白色斑點）、目眥紅筋等眼部疾病，但必須在白睛出現白翳的情況下才能使用。與縮砂密相比，白豆蔻辛溫香竄兼苦，苦味更重一些。
功專和胃醒脾調中。而於肺腎他部則止兼而及之也。是以肺胃有火。及肺胃氣薄切忌。故凡用藥治病。最宜審諒氣味。分別形質。以為考求。不可一毫忽略。竟無分別於其間耳。
白話文：
這類藥物的功效專門用於調理脾胃，而對於肺、腎等其他臟腑，只是兼帶照顧而已。因此，如果肺胃有火，或肺胃之氣虛弱，就必須特別注意。所以，凡是用藥治療疾病，最重要的是要審查藥物的氣味，並分別藥物的性味和形狀，作為診斷依據。不可有一絲一毫的疏忽，否則就會失去辨別藥物的功效。
2. 縮砂密
（芳草）溫脾暖胃快滯
白話文：
芳香草藥溫暖脾胃，通暢氣滯
縮砂（專入脾胃。兼入肺腎大小腸膀胱）。辛溫而澀。故書號為醒脾調胃要藥。然亦兼入肺腎大小腸膀胱。是以同檀香白豆蔻則能入肺。同人參益智則能入脾。同黃柏茯苓則能入腎。同赤石脂則能入大小腸。其言醒脾調胃。快氣調中。則於腹痛痞脹有功。（痛有喜按拒按之別。
白話文：
縮砂（專入脾胃，同時也兼入肺腎、大小腸和膀胱）。辛溫帶澀。所以古書上稱它為醒脾調胃的要藥。但是它也可以兼入肺腎、大小腸和膀胱。因此，它與檀香、白豆蔻一起使用，就可以入肺；與人參、益智仁一起使用，就可以入脾；與黃柏、茯苓一起使用，就可以入腎；與赤石脂一起使用，就可以入大小腸。它所說的醒脾調胃，快氣調中，對於腹痛、痞脹有效果。（腹痛有喜歡按壓、拒按和按壓後疼痛加劇的不同情況。）
若使痛喜手按。多屬脾胃虛寒。治須用此。否則切禁。痞有因寒因熱因暑因濕因痰因氣因血因食之別。亦須審其兼症兼脈以求。不可盡以砂仁為治也。）入大腸則於赤白瀉痢有效。入肺則於咳嗽上氣克理。（瀉痢由於寒濕者宜用。熱濕者勿用。）至云止痛安胎。並咽喉口齒浮熱能消。
白話文：
如果出現疼痛時喜歡用手按壓，大多屬於脾胃虛寒。治療時應採用此法，否則應嚴格禁止使用。腹部脹滿有因寒、因熱、因暑、因濕、因痰、因氣、因血和因食物等不同原因所致。治療時，也應辨清其兼症、兼脈以求得其病因。不可完全用砂仁來治療。砂仁進入大腸，則對赤白痢疾有效。進入肺，則對咳嗽上氣有治療效果。（因寒濕引起的痢疾適宜使用砂仁。因熱濕引起的痢疾則不要使用。）至於有人說砂仁可以止痛安胎，並能消除咽喉、口腔浮熱，這些都是確切有效的。
亦是中和氣順之意。（胎挾寒滯者始宜。熱屬虛浮者方用。）若因實熱而云胎氣不和。水衰而見咽喉口齒燥結者服之。豈能是乎？故虛實二字。不可不細辨而詳察耳。出嶺南。研碎用。
白話文：
這亦是中和氣順之意。（懷孕期間因寒氣鬱結者才適合服用。體質火熱且虛浮的人才用。） 如果是因為實熱而說胎氣不和。水液衰退而出現咽喉口齒乾燥、結塊的人服用它，難道會有效嗎？所以虛實二字，不可不細緻辨別並仔細觀察。出產於嶺南。研碎服用。
3. 木香
（芳草）疏肝醒脾泄滯和胃
白話文：
芳草疏肝理脾，通暢氣滯，調理脾胃。
木香（專入肝脾）。味辛而苦。下氣寬中。為三焦氣分要藥。然三焦則又以中為要。故凡脾胃虛寒凝滯而見吐瀉停食。肝虛寒入而見氣鬱氣逆。服此辛香味苦。則能下氣而寬中矣。中寬則上下皆通。是以號為三焦宣滯要劑。（宗奭曰。木香專泄。快胸腹間滯寒冷氣。他則次之。
白話文：
木香（主要作用於肝臟和脾臟）。味道辛而苦。能理氣寬中。是三焦氣分的重要藥物。然而三焦中最重要的又是中焦。所以凡是脾胃虛寒凝滯，出現嘔吐、腹瀉和小便不利等症狀。肝臟虛寒入侵，出現氣鬱、氣逆等症狀。服用這種辛香味苦的藥物就可以理氣而寬中。中焦寬暢則上下皆通。所以被稱為三焦宣滯的重要藥物。（宗奭說。木香專於宣泄。快速排除胸腹間積滯的寒氣。其它的藥物功效次之。
得橘皮肉豆蔻生薑相佐使絕佳。效尤速。好古曰。本草云。生氣劣。氣不足。補也。通壅氣。導一切氣。破也。安胎健脾胃。補也。除痃癖症塊。破也。其不同如此。潔古張氏但言調氣。不言補也。）至書所云能升能降。能散能補。非云升類升柴。降同沉香。不過因其氣鬱不升。
白話文：
橘皮、肉豆蔻、生薑是最佳的搭配，效果顯著。好古說：《本草》雲：氣血不足時，需要補益；氣機不暢時，需要疏通；安胎健脾胃，需要補益；清除積塊和疑惑，需要破除。不同之處就在這裡。潔古張氏只說調理氣機，並沒有說補益。（《至書》所說的「能升能降、能散能補」，並不是說升類像柴胡，降類像沉香，而是因為氣鬱不升。）
得此氣克上達耳。況此苦多辛少。言降有餘。言升不足。言散則可。言補不及。一不審顧。任書混投。非其事矣！番船上來形如枯骨。味苦黏舌者良。名青木香。非今所用馬兜鈴根者是也。（今用皆廣木香土木香。）入理氣藥。磨汁生用。若實大腸。麵煨熟用。今醫妄以西香代木香治痢。
殊謬。
白話文：
如果得這種氣，會向上到達耳朵。況且這種藥苦味多，辛味少。說明它下降的力道過強，上升的力量不足，散發可以，但補益就不夠。如果不能仔細辨別，就胡亂使用藥物，就不對了。來自番船的藥材，形狀像枯骨，味道苦澀且黏舌的才是正品，叫做青木香，並不是現在所使用的馬兜鈴根。現在大家用的都是廣木香，也就是土木香。它可以用來理氣，磨汁生用。如果要治療大腸實症，就用麵粉煨熟後再使用。現在有些醫生錯誤地用西香代替木香來治療痢疾，實在是錯誤的。