《本草求真》~ 上編 (67)
上編 (67)
1. 桂枝
（香木）入衛表以除風邪
白話文：
香木入衛表，以驅除外來風邪。
桂枝（專入肌表。兼入心肝）。系肉桂枝梢。其體輕。其味辛。其色赤。（故入心。）有升無降。故能入肺而利氣。入膀胱化氣而利水。且能橫行於臂。調和營衛。治痛風脅風。（痛風其在靈樞謂之賊風。素問謂之痹症。金匱謂之歷節。後世又更其名曰白虎歷節。且有別名曰箭風箭袋。
白話文：
桂枝（專門進入肌肉表層。兼入心臟、肝臟）。是肉桂樹枝梢。其性飄逸輕盈。其味道辛辣。其顏色赤紅。（所以能入心臟。）有升發的作用，沒有下降的作用。所以能進入肺臟而理順氣息。進入膀胱化解氣，而有通利水道的功效。還能在臂膀部位橫著行進。調和營衛之氣。治療痛風、脅風。（痛風在《靈樞》中稱為賊風。在《素問》中稱為痹症。在《金匱》中稱為歷節。後世又將其改名為白虎歷節。另外還有別名，叫做箭風、箭袋。
然總謂之行痹。其症則有因風因濕因寒因痰因瘀因虛之異。須用桂枝以為嚮導。脅風本屬於肝。凡治脅風之症。當用桂枝入肝以平。）止煩出汗。驅風散邪。為解肌第一要藥。（時珍曰。麻黃遍徹皮毛。桂枝透達營衛。）故書皆言無汗能發。有汗能收。然其汗之能發。止是因其衛實營虛。
白話文：
所有那些痹症，總的來說就是由經絡運行不暢所致。其症狀因風、濕、寒、痰氣、血瘀、虛弱等原因而異。均需用桂枝作為引導藥。脅風病症本屬肝。凡是治療脅風症狀，應當用桂枝入肝以達到平肝）止煩躁出汗。驅散邪風。是解肌病的首先用藥。（時珍說：麻黃可以徹底透達皮毛。桂枝可以疏通營衛。）所以書中都說沒出汗的可以使之發汗。已經出汗的可以使之收汗。所以發汗的作用，只因衛氣充足而營氣虛弱的緣故。
陰被陽湊。故用桂枝以調其營。營調則衛氣自和。而風邪莫容。遂自汗而解。非若麻黃能開腠理以發其汗也。其汗之能收。止因衛受風傷。不能內護於營。營氣虛弱。津液不固。故有汗發熱而惡風。其用桂枝為治。取其內有芍藥入營以收陰。外有桂枝入衛以除邪。則汗自克見止。
白話文：
陰陽交合，所以使用桂枝來調和營氣。營氣調和了，衛氣自然和順，風邪就無容身之處了，於是就會自汗而痊癒。這和麻黃發汗的原理不同。桂枝發汗能收汗，是因為衛氣被風邪損傷，不能保護營氣。營氣虛弱，津液不固，所以有出汗、發熱、惡風的症狀。治療時使用桂枝，取芍藥入營以收斂陰氣，取桂枝入衛以驅除邪氣。這樣，汗自然就會停止。
非云桂枝能閉其汗孔。昧者不察桂枝發汗止汗是何意義。徒以順口虛喝。其失遠矣！（經曰。脈浮緊發熱無汗者。不可與。脈緊為傷寒。與之則表益實。而汗愈難出矣。傷寒例曰。桂枝下咽。陽盛則斃。承氣入胃。陰盛以亡。周揚俊曰。風既傷衛。則衛氣疏。不能內護於營而汗自出矣。
白話文：
不是說桂枝能關閉汗孔。那些無知的人不瞭解桂枝發汗、止汗的意義，只是隨口亂說。他們的錯誤很遠離事實！（經典裡說，脈浮、緊、發熱、無汗的人，不能給他服用桂枝湯。脈緊是不傷風引起的發熱，如果給他服用桂枝湯，就會使外邪更加充實，汗也更難發出來了。傷寒雜病論中說，桂枝湯下嚥，陽氣盛極則死亡。承氣湯入胃，陰氣盛極以亡。周揚俊說，風邪侵襲衛氣，衛氣就疏散了。衛氣不能內護營氣，所以汗就出來了。
汗者血之液也。苟非用血藥以桂枝和營散邪。以芍藥護營固里。則不但外邪不出。且入而為里患矣！然後知和營則外邪出。外邪出則衛自密。更不必用固表之藥而汗自止矣。王好古曰。或問桂枝止煩出汗。仲景治傷寒發汗。數處皆用桂枝湯。又曰。無汗不得用桂枝。汗多者桂枝甘草湯。
白話文：
汗液是血液的液體成份。如果不用活血藥物，用桂枝來調和營氣、驅散邪氣；用芍藥保護營氣，鞏固內部。那麼，不但體表的邪氣無法驅除，反而會進入並成為內部疾患！這才明白調和營氣就能使體表的邪氣排除。體表的邪氣排出後，衛氣就會緊密地保護身體，根本不需要用固表藥就能讓汗液自然停止了。王好古說：有人問：「桂枝能解除煩躁並使人出汗，仲景在治療傷寒時發汗，有好幾處都使用了桂枝湯。」又說：「沒有汗不能用桂枝，汗多時用桂枝甘草湯。」
此又能閉汗也。二義相通否乎？曰。仲景云。太陽病發熱汗出者。此為營弱衛強。陰虛陽必湊之。故用桂枝發其汗。此則調其營氣。則衛氣自和。風邪無所容。遂自汗而解。非若麻黃能開腠理。發出其汗也。汗多用桂枝者。以之調和營衛。則邪從汗出而汗自止。非桂枝能閉汗孔也。
白話文：
說桂枝又能止汗，這兩種截然相反的效果，何以都能通呢？我說，張仲景說：「太陽病發燒出汗的，這是營氣虛弱、衛氣強盛。陰虛就會招致陽氣侵犯，所以用桂枝發汗，是為了調節營氣，使衛氣自然調和，風邪就無處容身，就會自動出汗而痊癒。它不像麻黃能疏通腠理，發出汗來。之所以汗多用桂枝，是因為它調節營衛，使邪氣從汗水中排出，汗自然就止住了。並不是桂枝能閉塞汗孔。
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