《本草求真》~
1. 卷三 散劑
2. 散寒
凡病傷於七情者，宜補。傷於六淫者，宜散宜清。傷於七情者，宜補，則補自有輕重之分，先天後天之別。傷於六淫者，宜散，則散自有經絡之殊，邪氣之異。如輕而淺者，其邪止在皮毛，尚謂之感，其散不敢過峻。若至次第傳變，則邪已在於經，其散似非輕劑可愈。迨至愈傳愈深，則邪已入不毛，其邪應從下奪，又非散劑所可愈矣！
是以邪之本乎風者，其散必謂之驅，以風善行數變，不驅不足御其奔迅逃竄之勢也。邪之本於寒者，其散止謂之散，以寒凝結不解，不散不足啟其冰伏否塞之象也。邪之得於霧露陰寒之濕者，其邪本自上受，則散當從上解，而不得以下施。邪之漸鬱而成熱者，其散當用甘平辛平，而不可用辛燥。至於邪留於膈，欲上不上，欲下不下，則當因高而越，其吐之也必宜。邪固於中，流連不解，則當從中以散，其溫之也必便。若使邪輕而感，有不得用峻劣之藥者，又不得不用平淡以進，俾邪盡從輕散，而不致有損傷之變，此用散之概也。
又按陰盛則陽微，陽勝則陰弱，凡受陰寒肅殺之氣者，自不得不用辛熱以治。惟是邪初在表，而表尚有表中之表以為區別。如邪初由皮毛而入太陽，其症必合肺經並見，故藥必先用以麻黃以發太陽膀胱之寒，及或佐以杏仁生薑入肺，並或止用桔梗紫蘇蔥管黨參入肺之味以進。但杏仁則專入肺散寒下氣止喘。生薑則專入肺辟惡止嘔。蔥管則專入肺發汗解肌。桔梗則專入肺開提肺中風寒載藥上浮。黨參本於防風桔梗偽造，則其氣味亦即等於防風桔梗以疏肺氣。
至於細辛蔓荊，雖與諸藥同為散寒之品，然細辛則宣腎經風寒，蔓荊則除筋骨寒濕及發頭面風寒，皆非太陽膀胱專藥及手太陰肺經藥耳。他如白蔻蓽茇良薑乾薑川椒紅豆蔻氣味辛熱，並薰香氣味辛平，與馬兜鈴紫白石英冬花百部氣味辛溫，雖於肺經則治，然終非屬入肺專品，所當分別而異視者也。
白話文：
凡是疾病因情緒波動引起的，應該用補益的方法來治療。如果是因風、寒、暑、濕、燥、火等外在因素引起的，則應當用發散或清熱的方法來治療。因情緒引起的病，要用補的方法，但補也要分輕重，並區分先天和後天的情況。因外在因素引起的病，要用發散的方法，但發散也要考慮經絡的差異和邪氣的不同。如果病情輕微且侵犯部位較淺，邪氣只停留在皮膚表面，可以說是剛受到邪氣侵襲，這時發散不宜過於強烈。如果病情逐漸加重，邪氣已經深入經絡，那麼用輕微的藥物就難以治癒了。如果邪氣繼續深入，甚至深入到難以觸及的部位，那麼就應該從下方引導邪氣排出，這時就不能只用發散的方法來治療了。
邪氣如果是因風引起的，發散時應該用「驅」這個字，因為風的特性是善於流動和變化，不用驅趕就不足以制止它快速逃竄的趨勢。邪氣如果是因寒引起的，發散時只需要用「散」這個字，因為寒氣會凝結，如果不散開就無法解除它冰凍閉塞的狀態。邪氣如果是因霧、露、陰寒潮濕引起的，邪氣通常是從上部侵入的，那麼發散就應該從上部疏解，而不能從下部用藥。邪氣逐漸鬱積而轉化成熱的，發散時應該用甘平或辛平的藥物，而不能用辛燥的藥物。至於邪氣停留在膈膜，既不能向上走也不能向下走的情況，就應該引導它向上排出，用催吐的方法是合適的。邪氣如果固結在中焦，流連不去，就應該從中焦發散，用溫熱的方法來治療是合適的。如果邪氣輕微且剛侵入人體，有的藥物不能用峻烈的，就應該用平和的藥物來逐步治療，讓邪氣輕微地散去，而不會產生損傷身體的變化。這就是運用發散方法的大致原則。
另外，陰氣盛的時候陽氣就虛弱，陽氣盛的時候陰氣就虛弱。凡是受到陰寒肅殺之氣侵襲的，自然需要用辛熱的藥物來治療。只是邪氣剛開始在體表時，體表還有表層和更表層的區別。例如邪氣剛從皮膚毛孔侵入太陽經，其症狀必然和肺經的症狀一起出現，所以用藥必須先用麻黃來發散太陽膀胱經的寒氣，並可以輔以杏仁和生薑來入肺。或者只用桔梗、紫蘇、蔥管、黨參等入肺的藥物來治療。
其中，杏仁專門入肺經，散寒、降氣、止喘。生薑專門入肺經，辟除穢氣、止嘔。蔥管專門入肺經，發汗、解肌。桔梗專門入肺經，開宣肺氣，使藥力上行，可以治療肺中的風寒。黨參的藥性與防風、桔梗相似，它的氣味也與防風、桔梗相同，可以疏通肺氣。至於細辛和蔓荊子，雖然與其他藥物同為散寒之品，但是細辛專門宣散腎經的風寒，蔓荊子則能去除筋骨的寒濕以及頭面的風寒，它們都不是太陽膀胱經的專用藥物，也不是手太陰肺經的藥物。
其他如白蔻、蓽茇、良薑、乾薑、川椒、紅豆蔻等氣味辛熱的藥物，以及薰香等氣味辛平的藥物，還有馬兜鈴、紫石英、白石英、冬花、百部等氣味辛溫的藥物，雖然也能治療肺經的疾病，但終究不是專門入肺經的藥物，所以應該仔細區別對待。