《本草求真》~ 上編 (46)

1. 肉豆蔻

（芳草）燥脾溫胃澀腸。

肉豆蔻（專入脾胃，兼入大腸）：辛溫氣香，兼苦而澀，功專燥脾溫胃澀腸。

（時珍曰：土愛暖而喜芳香，故肉豆蔻之辛溫，理脾胃而治吐利。）行滯治膨消脹。凡脾胃虛寒，挾痰食，而見心腹冷痛，泄瀉不止，服此氣溫，既能除冷消脹，復能澀腸止痢；若合補骨脂同用，則能止腎虛泄也。

至書所云能補脾氣，以其脾胃虛寒，服此則溫而脾自健，非真具有甘補之意也。氣逆而服即下，以其脾胃既舒而氣即下，非若厚朴枳實之下為最峻也。

但此止屬溫胃澀腸之品，若鬱熱暴注者禁用。出嶺南，似草蔻，外有皺紋，內有斑紋，糯米粉裹熟，去油用，忌鐵。

白話文：

肉豆蔻主要作用在脾胃，也兼入大腸。它味道辛辣、性溫，氣味芳香，兼具苦味和澀味。主要功效是乾燥脾濕、溫暖胃部、收澀腸道。（李時珍說：脾胃喜歡溫暖和芳香，所以肉豆蔻的辛溫之性，可以調理脾胃、治療嘔吐和腹瀉。）它能行氣、消除腹部脹滿。對於脾胃虛寒，夾雜痰食，而出現心腹冷痛、腹瀉不止的情況，服用肉豆蔻能溫暖脾胃，既能去除寒冷、消除脹氣，又能收澀腸道、止住痢疾。如果和補骨脂一起使用，則能治療腎虛導致的腹瀉。

至於古書所說它能補脾氣，是因為脾胃虛寒的人，服用肉豆蔻後脾胃得到溫暖，自然就恢復了健康，並不是它真的有甘甜滋補的作用。如果脾胃氣逆，服用後會使氣下行，那是因為脾胃舒暢後氣自然下行，並不像厚朴、枳實那樣峻猛。但肉豆蔻只是溫胃和收澀腸道的藥物，對於濕熱引起的急性腹瀉，則不宜使用。肉豆蔻產於嶺南，外形像草豆蔻，外表有皺紋，內部有斑紋。使用時，要用糯米粉包裹煮熟，去除油脂後再用。要避免接觸鐵器。

2. 補骨脂

（芳草）溫腎逐冷澀氣，止脫。

補骨脂（即破故紙。專入腎。）辛苦大溫，色黑。何書皆載能斂神明，使心胞之火與命門之火相通，因而元陽堅固，骨髓充實。以其氣溫味苦，澀以止脫故也。（時珍曰：按白飛霞方外奇方云，破故紙屬火，收斂神明，能使心胞之火與命門之火相通，故元陽堅固，骨髓充實。澀以止脫也。胡桃屬木，潤燥養血，血屬陰惡燥，故油以潤之，佐破故紙，有水火相生之妙，故語云，破故紙無胡桃，猶水母之無鰕。）

凡五癆（五癆曰志癆、心癆、思癆、憂癆、瘦癆。），七傷（七傷曰陰寒、陰痿、裡急精枯、精少、精清、下濕小便數、臨事不舉。），因於火衰而見腰膝冷痛，腎冷流精，腎虛泄瀉，及婦人腎虛胎滑，用此最為得宜。（許叔微學士本事方云：補脾不若補腎。腎氣虛弱則陽氣衰劣，不能熏蒸脾胃。脾胃氣寒，令人胸膈痞塞，不進飲食，遲於運化，或腹肋虛脹，或嘔吐痰涎，或腸鳴泄瀉。譬如鼎釜中之物無火力，雖終日不熟，何能消化？濟生二神丸用破故紙補腎，肉豆蔻補脾。二藥雖兼補，但無斡旋，往往常加木香以順其氣，使之斡旋。空虛倉廩，食廩空虛，則受物矣。屢用見效，不可不知。）

若認症不真，或因氣陷氣短而見胎墮（應用參耆。），水衰火盛而見精流泄瀉（應用滋潤，兼以清利。），妄用補骨脂止脫，則殺人慘於利器矣。鹽水炒，得胡麻良，惡甘草。

白話文：

補骨脂

補骨脂（也就是破故紙，主要作用於腎臟）是種味道辛苦、藥性大溫的藥材，顏色是黑色的。許多醫書都記載它能夠收斂心神，使心包之火與命門之火互相連通，因此能使元陽堅固、骨髓充實。因為它藥性溫熱、味道苦澀，具有澀性，所以能夠止脫。

（李時珍說，根據白飛霞的《方外奇方》記載，破故紙屬火，可以收斂心神，使心包之火與命門之火相通，所以能夠使元陽堅固、骨髓充實，也能夠通過澀性止脫。胡桃屬木，能夠滋潤乾燥、滋養血液。血液屬陰，害怕乾燥，所以用胡桃的油脂來滋潤它。用胡桃來輔助破故紙，有水火相生的功效。所以有人說，破故紙如果沒有胡桃的輔助，就像水母沒有蝦一樣。）

凡是五勞（指心、肝、脾、肺、腎五臟的勞損）、七傷（指因陰寒、陰痿、裡急精枯、精少、精清、下濕小便頻數、性功能障礙等引起的損傷）這些因為火氣衰弱而導致的腰膝冷痛、腎虛滑精、腎虛泄瀉，以及婦女腎虛導致的胎滑，使用補骨脂最為適合。

（許叔微在《本事方》中提到，補脾不如補腎，腎氣虛弱則陽氣衰退，無法溫養脾胃，導致脾胃氣寒，令人胸悶、食慾不振、消化不良，或腹部脹氣、嘔吐痰涎、腸鳴泄瀉。就像鼎鍋中的食物，沒有火力的話，即使煮再久也無法煮熟，無法消化。濟生二神丸使用破故紙補腎，肉豆蔻補脾，雖然這兩味藥都能補，但沒有藥物來協調，所以常常會加入木香來順氣，使藥物更好地發揮作用。如果倉庫空虛，食物才能進入。多次使用後效果顯著，必須要知道這個道理。）

如果辨證不準確，或者因為氣虛下陷導致胎漏（應該用人參、黃耆），水虛火旺導致遺精泄瀉（應該用滋陰潤燥藥，並加以清利），若妄用補骨脂來止脫，反而會比利器殺人還慘。用鹽水炒過後使用，與胡麻搭配效果更好。忌與甘草一起使用。