《本草求真》~ 上編 (46)
上編 (46)
1. 肉豆蔻
（芳草）燥脾溫胃澀腸
肉豆蔻（專入脾胃。兼入大腸）。辛溫氣香。兼苦而澀。功專燥脾溫胃澀腸。（時珍曰。土愛暖而喜芳香。故肉豆蔻之辛溫。理脾胃而治吐利。）行滯治膨消脹。凡脾胃虛寒。挾痰食。而見心腹冷痛。泄瀉不止。服此氣溫。既能除冷消脹。復能澀腸止痢。若合補骨脂同用。則能止腎虛泄也。
至書所云能補脾氣。以其脾胃虛寒。服此則溫而脾自健。非真具有甘補之意也。氣逆而服即下。以其脾胃既舒而氣即下。非若厚朴枳實之下為最峻也。但此止屬溫胃澀腸之品。若鬱熱暴注者禁用。出嶺南。似草蔻。外有皺紋。內有斑紋。糯米粉裹熟。去油用。忌鐵。
白話文：
肉豆蔻主要作用在脾胃，也兼入大腸。它味道辛辣、性溫，氣味芳香，兼具苦味和澀味。主要功效是乾燥脾濕、溫暖胃部、收澀腸道。（李時珍說：脾胃喜歡溫暖和芳香，所以肉豆蔻的辛溫之性，可以調理脾胃、治療嘔吐和腹瀉。）它能行氣、消除腹部脹滿。對於脾胃虛寒，夾雜痰食，而出現心腹冷痛、腹瀉不止的情況，服用肉豆蔻能溫暖脾胃，既能去除寒冷、消除脹氣，又能收澀腸道、止住痢疾。如果和補骨脂一起使用，則能治療腎虛導致的腹瀉。
至於古書所說它能補脾氣，是因為脾胃虛寒的人，服用肉豆蔻後脾胃得到溫暖，自然就恢復了健康，並不是它真的有甘甜滋補的作用。如果脾胃氣逆，服用後會使氣下行，那是因為脾胃舒暢後氣自然下行，並不像厚朴、枳實那樣峻猛。但肉豆蔻只是溫胃和收澀腸道的藥物，對於濕熱引起的急性腹瀉，則不宜使用。肉豆蔻產於嶺南，外形像草豆蔻，外表有皺紋，內部有斑紋。使用時，要用糯米粉包裹煮熟，去除油脂後再用。要避免接觸鐵器。
2. 補骨脂
（芳草）溫腎逐冷澀氣止脫
補骨脂（即破故紙。專入腎。）辛苦大溫。色黑。何書皆載能斂神明。使心胞之火與命門之火相通。因而元陽堅固。骨髓充實。以其氣溫味苦。澀以止脫故也。（時珍曰。按白飛霞方外奇方云。破故紙屬火。收斂神明。能使心胞之火與命門之火相通。故元陽堅固。骨髓充實。
澀以止脫也。胡桃屬木。潤燥養血。血屬陰惡燥。故油以潤之。佐破故紙。有水火相生之妙。故語云。破故紙無胡桃。猶水母之無鰕。）凡五癆（五癆曰志癆、心癆、思癆、憂癆、瘦癆。）。七傷（七傷曰陰寒、陰痿、裡急精枯、精少、精清、下濕小便數、臨事不舉。）因於火衰而見腰膝冷痛。
腎冷流精。腎虛泄瀉。及婦人腎虛胎滑。用此最為得宜。（許叔微學士本事方云。補脾不若補腎。腎氣虛弱則陽氣衰劣。不能熏蒸脾胃。脾胃氣寒。令人胸膈痞塞。不進飲食。遲於運化。或腹肋虛脹。或嘔吐痰涎。或腸鳴泄瀉。譬如鼎釜中之物無火力。雖終日不熟。何能消化。
濟生二神丸用破故紙補腎。肉豆蔻補脾。二藥雖兼補。但無斡旋。往往常加木香以順其氣。使之斡旋。空虛倉廩。食廩空虛。則受物矣。屢用見效。不可不知。）若認症不真。或因氣陷氣短而見胎墮。（應用參耆。）水衰火盛而見精流泄瀉。（應用滋潤。兼以清利。）妄用補骨脂止脫。
則殺人慘於利器矣。鹽水炒。得胡麻良。惡甘草。
白話文：
補骨脂
補骨脂（也就是破故紙，主要作用於腎臟）是種味道辛苦、藥性大溫的藥材，顏色是黑色的。許多醫書都記載它能夠收斂心神，使心包之火與命門之火互相連通，因此能使元陽堅固、骨髓充實。因為它藥性溫熱、味道苦澀，具有澀性，所以能夠止脫。
（李時珍說，根據白飛霞的《方外奇方》記載，破故紙屬火，可以收斂心神，使心包之火與命門之火相通，所以能夠使元陽堅固、骨髓充實，也能夠通過澀性止脫。胡桃屬木，能夠滋潤乾燥、滋養血液。血液屬陰，害怕乾燥，所以用胡桃的油脂來滋潤它。用胡桃來輔助破故紙，有水火相生的功效。所以有人說，破故紙如果沒有胡桃的輔助，就像水母沒有蝦一樣。）
凡是五勞（指心、肝、脾、肺、腎五臟的勞損）、七傷（指因陰寒、陰痿、裡急精枯、精少、精清、下濕小便頻數、性功能障礙等引起的損傷）這些因為火氣衰弱而導致的腰膝冷痛、腎虛滑精、腎虛泄瀉，以及婦女腎虛導致的胎滑，使用補骨脂最為適合。
（許叔微在《本事方》中提到，補脾不如補腎，腎氣虛弱則陽氣衰退，無法溫養脾胃，導致脾胃氣寒，令人胸悶、食慾不振、消化不良，或腹部脹氣、嘔吐痰涎、腸鳴泄瀉。就像鼎鍋中的食物，沒有火力的話，即使煮再久也無法煮熟，無法消化。濟生二神丸使用破故紙補腎，肉豆蔻補脾，雖然這兩味藥都能補，但沒有藥物來協調，所以常常會加入木香來順氣，使藥物更好地發揮作用。如果倉庫空虛，食物才能進入。多次使用後效果顯著，必須要知道這個道理。）
如果辨證不準確，或者因為氣虛下陷導致胎漏（應該用人參、黃耆），水虛火旺導致遺精泄瀉（應該用滋陰潤燥藥，並加以清利），若妄用補骨脂來止脫，反而會比利器殺人還慘。用鹽水炒過後使用，與胡麻搭配效果更好。忌與甘草一起使用。