《本草求真》~ 上編 (44)
上編 (44)
1. 粟殼
（稷粟）斂肺澀腸固腎
御米殼（專入肺大腸，兼入腎）。酸澀微寒。功專斂肺澀腸固腎。凡久瀉久痢、肛脫、久嗽氣乏，並心腹筋骨諸痛者最宜。（杲曰：收澀固氣能入腎，故治骨痛尤宜。時珍曰：泄瀉下痢既久，則氣散不固而腸滑肛脫；咳嗽諸病既久，則氣散不收，而肺脹痛劇，故俱宜此澀之固之、收之斂之，但要有輔佐耳。）若嗽痢初起，寒熱未淨，用此以為收澀，致令邪留不解，則殺人如劍，可不慎歟？（震亨曰：治嗽多用粟殼不必疑，但要先去病根，此乃收後藥也。治痢亦同。凡痢須先散邪行滯，豈可遽投粟殼龍骨之藥，以閉塞腸胃邪氣？蓋邪得補愈甚，所以變症作而淹延不已也。）
洗去蒂膜，或醋炒蜜炒取用。得烏梅陳皮良。罌中有米極細，書言氣味甘寒，煮粥能治反胃。亦須分臟偏純，及病症陰陽虛實以治。
白話文：
（稷粟的）殼，可以收斂肺氣，使腸道不滑脫，並鞏固腎的功能。
御米殼（主要作用於肺和大腸，也兼具作用於腎）。味道酸澀，性質微寒。主要功效是收斂肺氣、使腸道不滑脫、鞏固腎的功能。凡是久瀉久痢、脫肛、久咳氣虛、以及心腹筋骨的各種疼痛，最適合使用。（張杲說：它能收斂固氣，並能進入腎，所以治療骨痛尤其適合。李時珍說：腹瀉下痢時間久了，就會氣散而不固，導致腸道滑脫、脫肛。咳嗽等病症時間久了，就會氣散而不收，導致肺部脹痛加劇。因此這些情況都適合用粟殼來收斂、固定。它的作用在於收斂，但必須有輔助藥材的配合。）如果咳嗽或痢疾剛開始，寒熱的症狀還沒消除，就用它來收斂，會導致病邪滯留不解，這樣會像利劍一樣害人，不可不謹慎啊？（朱震亨說：治療咳嗽很多人用粟殼，不必懷疑，但必須先去除病根。粟殼是收尾的藥。治療痢疾也是一樣，凡是痢疾必須先疏散病邪、消除滯積，怎麼可以一開始就用粟殼、龍骨之類的藥來封閉腸胃的邪氣？因為邪氣得到補益會更嚴重，所以會導致病症變化、拖延不癒。）
要洗去蒂和膜，或者用醋炒、蜜炒後使用。配合烏梅、陳皮效果更好。罌粟殼裡面有非常細小的米粒，書上說它氣味甘寒，煮粥能治療反胃。但也必須根據臟腑的偏性、以及病症的陰陽虛實來加以治療。
2. 龍骨
（龍）斂肝氣，止脫，鎮驚，安魄。
龍骨（專入肝腎大腸，兼入心。陰中之陽，鱗蟲之長）。甘澀微寒，功能入肝，斂魂，不令浮越之氣遊散於外。故書載能驚鎮辟邪，止汗定喘。（馮兆張曰：龍靈物也，靈則能斂邪惡蠱毒魘魅之氣。喘逆者，氣不歸元也。氣得斂攝而歸元，則喘逆自止。）澀可去脫，故書載能以治脫肛遺結崩帶，瘡口不斂等症。功與牡蠣相同，但牡蠣咸澀入腎，有軟堅化痰清熱之功。此屬甘澀入肝，有收斂止脫，鎮驚安魄之妙。如徐之才所謂澀可止脫，龍骨牡蠣之屬，白地錦紋，舐之黏舌者佳。（時珍曰：龍骨本經以為死龍，其說似是。別錄曰：生晉地川穀及太山岩水岸上穴中死龍處，採無時。汪昂曰：今人或以古壙灰偽之。）酒煮火煅用。忌魚及鐵，畏石膏川椒，得人參牛黃良。（牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，有以制伏也。）龍齒入肝，收魂安魄。凡驚癇癲狂因於肝魂不收者，即當用此以療。（肝藏魂，能變化。故魂遊不定者，治之以龍齒。）但無止瀉澀精之用。
白話文：
龍骨，主要作用於肝、腎和大腸，也兼顧心臟。它屬於陰性中的陽性，是鱗甲類動物中的首領。味道甘澀，性微寒。它的功能在於收斂肝氣，使魂魄安定，避免浮動的氣散失於外。因此古籍記載它能鎮定驚嚇、驅除邪氣、止汗、平定喘息。（馮兆張說，龍是靈性的生物，靈性就能收斂邪惡的蠱毒和鬼魅之氣。喘逆是因為氣無法回歸本源，氣若能被收斂而回歸，喘逆自然停止。）澀味能止脫，所以古籍記載它能治療脫肛、遺精、崩漏帶下，以及瘡口不收斂等症狀。其功效與牡蠣相似，但牡蠣味鹹澀，主要作用於腎，有軟化堅硬、化痰清熱的功效。龍骨則味甘澀，主要作用於肝，有收斂止脫、鎮驚安魄的功效。正如徐之才所說，澀味能止脫，龍骨、牡蠣都屬於此類。挑選時，以表面有白色錦紋，舔起來黏舌的為佳。（李時珍認為，龍骨本經以為是死龍的骨頭，這說法好像是對的。《別錄》說，龍骨產於晉地的山谷和泰山岩壁水岸的洞穴中，是死龍所在之處，採集時間沒有限制。汪昂說，現在有人用古墓的灰土來偽造龍骨。）使用時需用酒煮後再煅燒，忌諱與魚和鐵同用，畏懼石膏和川椒。與人參、牛黃同用效果更佳。（牛黃排斥龍骨，但龍骨與牛黃同用反而更好，這有互相制約的關係。）龍齒主要作用於肝，有收斂魂魄、安定心神的作用。凡是因肝魂不收而引起的驚癇、癲狂等症狀，就應當用龍齒來治療。（肝臟藏魂，能產生變化，因此魂魄不穩定的人，可以用龍齒來治療。）但龍齒沒有止瀉和澀精的作用。