《本草求真》~ 上編 (34)
上編 (34)
1. 巴戟天
（山草）溫補腎陰兼祛風濕
白話文：
山草具有溫補腎陰和祛風除濕的功效。
巴戟天（專入腎）。辛甘微溫。據書稱為補腎要劑。能治五癆七傷。強陰益精。以其體潤故耳。（好古曰。巴戟腎經血分藥也。權曰。病人虛損。加而用之。）然氣味辛溫。又能祛風除濕。故凡腰膝疼痛。風氣腳氣水腫等症。服之更為有益。（宗奭曰。有人嗜酒。日須五七杯。
白話文：
巴戟天（專門入腎）。它的味道是辛甘微溫。據書上說，它是補腎的要藥。能夠治療五癆七傷。強壯陰精。這是因為它的體質滋潤的緣故。（好古說：巴戟是腎經血分藥。權說：病人虛損，可以加巴戟一起用。）但是，巴戟的味道辛溫。又能祛風除濕。因此，凡是腰膝疼痛。風氣腳氣水腫等症狀。服用巴戟天更有益處。（宗奭說：有的人嗜酒，每天要喝五七杯。
後患腳氣甚危。或教以巴戟半兩。糯米同炒。米微轉色。去米不用。大黃一兩。銼炒。同為末。熟蜜丸。溫水服。仍禁酒愈。）觀守真地黃飲子用此以治風邪。義實基此。未可專作補陰論也。川產中雖色紫微有白糝粉色。而理小暗者真。（根如連珠。擊破中紫而鮮潔者偽。又山葎根似巴戟。
白話文：
後遺症是腳氣病，很是危險。有人教導用巴戟半兩、糯米一起炒。等到顏色稍轉就棄掉糯米不用。大黃一兩，銼碎後炒製。混合研磨成粉末狀，和熟蜜做成藥丸，用溫水服用。還要戒掉喝酒才能痊癒。）觀察守真的地黃飲子用這個治癒風邪。義實根據這個，不能專門用來補陰而論。四川產的巴戟雖然顏色紫微、有白色內膜和粉色，但最小的有暗紋的纔是真正的巴戟。（根部像連珠。把根打碎，其內部紫色鮮潔的纔是真品。另外，山葎根像巴戟。
但色白。人多以醋煮亂之。）去心。酒浸焙用。覆盆子為使。惡丹參。
白話文：
但顏色是白色的。人多用醋煮它時，誤把心也煮了。）去掉果核。用酒浸泡後烘乾用。覆盆子作引經藥。忌用丹參。
2. 續斷
（隰草）溫腎補肝以散筋骨血氣凝滯
白話文：
隰草：溫暖腎臟，滋養肝臟，可散佈筋骨血氣凝滯。
續斷（專入肝腎）。因何以續為名。蓋緣其味苦。其性溫。能入腎經以補骨。又緣其味辛。能入肝經以補筋。（辛能散風。風除而筋活。）味兼甘。又入中州以補虛。（甘味不多。補不甚專。）凡跌撲折傷癰腫。暨筋骨曲節血氣滯之處。服此即能消散。（續斷力實消散。）止痛生肌。
白話文：
續斷（主要進入肝和腎。）為什麼取名為續斷？這是因為它的味道是苦的。它的性狀是溫和的。它能進入腎經，以補骨。它也能進入肝經，以補筋（辛味能散風。風除而筋活。）味道兼具甘味。它也能進入中州，以補虛（甘味不多。補不甚專。）凡是跌打撲傷、癰腫。以及筋骨曲節、血氣瘀滯之處。服用此藥能消散。（續斷力實消散。）止痛生肌。
且審其味澀。故能止血治漏。並縮小便固精安胎。（下部血分寒滯者宜此。）久服能氣力倍增。（血氣不滯。）筋斷復續。故曰續斷。實疏通（疏通二字貼切。）氣血筋骨第一藥也。第因氣薄而見精脫胎動溺血失血等症。則又深忌。以性下流者故耳。功與地黃牛膝杜仲巴戟相等。
白話文：
要仔細的品嚐它的味道，味道澀。所以能止血、治遺漏、收縮小便、固守精華、安胎（下部血分有寒滯的人適合用這個藥。）長期服用能使氣力倍增（血氣不阻塞。），筋斷也能續接。所以叫做續斷。續斷是疏通氣血筋骨的第一藥。只是因為氣血虛薄而出現精液滑脫、胎動不安、溺血、失血等症狀，那就又必須忌諱使用。這是因為續斷的性質是往下流的。續斷的功效與地黃、牛膝、杜仲、巴戟等藥物相同。
但有溫補細微之別。不可不知。川產者良。狀如雞腳皮黃皺節節斷者真。去里硬筋酒浸用。地黃為使。（每見今人氣虛血脫。醫用牛膝補骨脂杜仲續斷安胎。殊屬可駭。）
白話文：
但是溫補方面有細微的差別，不可不知。生長在四川的產地最好。形狀像雞腳皮，黃色皺紋，一節節斷裂的纔是真的。去掉根部的硬筋，用酒浸泡後使用。地黃作為輔助藥物。（常常看到現在的人氣虛血脫，醫生用牛膝、補骨脂、杜仲、續斷來安胎，實在令人驚駭。）
3. 杜仲
（喬木）溫補肝氣達於下部筋骨氣血
白話文：
（喬木）溫暖滋養肝氣，輸送到下肢筋骨氣血。
杜仲（專入肝）。辛甘微溫。諸書皆言能補腰脊。為筋骨氣血之需。以其色紫入肝。為肝經氣藥。蓋肝主筋。腎主骨。腎充則骨強。肝充則筋健。屈伸利。用皆屬於筋。故入肝而補腎。子能令母實也。且性辛溫。能除陰癢。去囊濕。痿痹癰軟必需。腳氣疼痛必用。（按龐元英談藪。
白話文：
杜仲（專門進入肝臟）。辛甘微溫。所有的醫書都說它能補腰脊。是筋骨氣血所需要的。因為它的顏色是紫色，所以進入肝臟。是肝經的藥物。肝主筋。腎主骨。腎充實則骨骼強壯。肝充實則筋骨強健。屈伸靈活。作用都屬於筋。所以進入肝臟而補腎。兒子能使母親充實。而且性辛溫。能除陰癢。去囊濕。痿痹癰軟必須用。腳氣疼痛必須用。（根據龐元英的談藪。）
一少年新娶後得腳軟病。且疼甚。醫作腳氣治不效。路鈐孫琳診之。用杜仲一味。寸斷片拆。每以一兩。用半酒半水一大盞煎服。三日能行。又三日全愈。琳曰。此乃腎虛。非腳氣也。杜仲能治腰膝痛。以酒行之。則為效容易矣！）胎滑夢遺切要。若使遺精有痛。用此益見精脫不已。
白話文：
有個二十歲的小夥子，剛娶了老婆不久，患上腿腳酸軟。而且非常疼痛。醫生誤以為是腳氣用腳氣藥來治療無效。路鈐孫診斷後，用杜仲一味藥，把它切成一寸大小的碎片。每次用一兩，用酒、水各半煎一碗。喝了三天，他就可以走路了；又過了三天，就完全康復了。路鈐孫說，這是腎虛引起的，不是腳氣。杜仲能治療腰膝疼痛。用酒來促進藥效就很容易收到效果了。假如遺精時感到疼痛，使用這個藥物，止遺效果更好。
以其氣味辛溫。能助肝腎旺氣也。胎因氣虛而血不固。用此益見血脫不止。以其氣不上升反引下降也。功與牛膝地黃續斷相佐而成。但杜仲性補肝腎。能直達下部筋骨氣血。不似牛膝達下。走於經絡血分之中。熟地滋補肝腎。竟入筋骨精髓之內。續斷調補筋骨。在於曲節氣血之間之為異耳。
白話文：
杜仲味辛性溫，能夠幫助肝腎增強精氣。如果胎兒是因為氣虛而導致血不凝聚。服用杜仲反而會看見血脫不止的原因，是杜仲的藥氣不升反而會引向下走。所以杜仲通常與牛膝、生地黃、續斷相互搭配成為方劑而使用。只是杜仲補肝腎，能夠直達下肢的筋骨氣血。牛膝只到達下半身，在經絡和血分中運行。熟地能夠滋補肝腎，能夠直接深入筋骨精髓中。續斷調補筋骨，在於區別曲節的氣血之間，這與另外三種藥物的特性是不同的。
獨怪今世安胎。不審氣有虛實。輒以杜仲牛膝續斷等藥引血下行。在腎經虛寒者。固可用此溫補以固胎元。（如古方之治三四月即墜者。於兩月前以杜仲八兩。糯米煎湯浸透。炒斷絲續斷二兩。酒浸山藥六兩。為末糊丸。或棗肉為丸。米飲下。固腎托胎之類。繡見今時醫士。
白話文：
只有一件事我感到奇怪，就是現在安胎的方式。不瞭解氣有虛實之分。常常用杜仲、牛膝、續斷等藥引血下行。在腎經虛寒的人。當然可以用這些藥溫補以固胎元。（比如古方中治療懷孕三四月就流產的人。在懷孕兩個月前用杜仲八兩。用糯米煎湯浸透。炒斷絲續斷二兩。用酒浸泡山藥六兩。研成粉末糊成丸劑。或者用棗肉做成丸劑。用米湯送服。補腎托胎之類的藥方。常見現在的醫生。
不審虛實。用此安胎甚多。殊為可惜。）若氣陷不升。血隨氣脫。而胎不固者。用此則氣益陷不升。其血必致愈脫無已。故凡用藥治病。須察脈症虛實。及於上下之處。有宜不宜。以為審用。若徒守其一曲。（胎動症類甚多。若不細心揣摩。安得不守一曲？）以應無窮之變。
白話文：
若不認真辨別虛實情況，就用此藥來安胎的有很多，這是非常可惜的。）如果氣下陷不升，血也跟著氣脫落，胎兒因而不能固定的，那麼使用此藥，氣就會更加下陷不升，血也必定會更加脫落不已。所以凡用藥物治療疾病，就須診察脈象和症狀是虛是實，以及病所在的部位，合適還是不適合使用。從而審慎地使用藥物。如果只是拘泥於某一種方法（胎動症類很多，如果不仔細體會，怎能不拘泥於某一種方法呢？）來應對無窮的變化，是不可取的。
非惟無益。且以增害。（不通醫士。多犯是弊。可惜可惜！）出漢中厚潤者良。去粗皮銼。或酥或酒或蜜以炙。或薑或鹽或酒以炒。在人隨症活變耳。惡黑參。（今醫止守備要以求藥性。若備要論有遺漏。便不他求。可惜。）
白話文：
不僅沒有好處，而且還會增加危害。（不通醫理的醫生，多犯此弊，真令人遺憾！）出身於漢中地區的厚實柔潤者為上品。去掉粗糙的皮層，銼碎。可以用酥、酒、蜜來炙烤，也可以用薑、鹽、酒來炒。根據具體情況靈活運用。不要吃黑色的參。 （現在的醫生只守著《備要》來求藥性，如果《備要》論述中有疏漏的，便不再另行探求。真令人遺憾。）