《本草求真》~ 上編 (169)
上編 (169)
1. 穀精草
（隰草）入肝散結通血明目
白話文：
隰草：入肝經，散結、通血脈、明目。
穀精草（專入肝。兼入胃）。本谷餘氣而成。得天地中和之氣。味辛微苦氣溫。故能入足厥陰肝及足陽明胃。按此辛能散結。溫能通達。凡一切風火齒痛。喉痹血熱。瘡瘍痛癢。肝虛目翳。澀淚雀盲。至晚不見。並疳疾傷目。痘後星障。服之立能有效。且退翳明目。功力駕於白菊。
白話文：
穀精草（專門歸入肝經。也歸入胃經）。它是穀類殘餘的精氣所形成的。它具有天地間中和之氣。味道辛微苦，性溫。所以它能夠進入足厥陰肝經和足陽明胃經。根據辛味有疏散結塊的作用。溫味有通達的作用。凡是一切風火引起的牙齒疼痛。喉嚨閉塞和血液過熱。瘡瘍的疼痛和搔癢。肝虛所致的翳障。眼睛乾澀，鳥盲症。到了晚上看不見東西。包括疳疾所傷的眼睛。出痘後星翳障。服用它能夠立竿見影地有效。而且退翳明目。功效超過白菊花。
而去星明目。尤為專劑。（時珍曰。穀精體輕性浮。能上行陽明分野。凡治目中諸病。加而用之。甚良。明目退翳。似在菊花之上也。）試看望月沙系兔所食。此草而成望月沙。亦能治眼。則知此更為眼家要藥矣。取嫩秧花如白星者良。
白話文：
也能治癒眼睛疾病。試看看望月沙中的野兔所吃的草，這種草長在望月沙中。也能治癒眼睛疾病。由此可知，這種草更能成為眼科疾病的家傳良藥。採摘嫩秧花中像白色星星一樣的草比較好。
2. 王不留行
（隰草）入肝行血不留
白話文：
（隰草）入肝，行血而不滯留。
王不留行（專入肝胃）。在古已命其名。謂此雖有王命。其性走而不守。不能以留其行也。又按古書有云。穿山甲。王不留。婦人服之乳常流。亦云行血之力也。觀此數語。已得氣味主治大要矣。又著其味曰辛。曰甘曰。平。其氣曰溫。其功則能入足厥陰肝經血分。去風除痹。
白話文：
王不留行（專門進入肝與胃）。在古時候就已經命名。它是說這種藥雖然有王的命令，但它的藥性飄忽不定，難以留住它的作用。又根據古書記載，穿山甲、王不留行，婦女服用了能使乳汁常流。所以可以推知它有活血的作用。根據這些話，已經可以概括的瞭解它的氣味和主要功效。而它本身的味道是辛、甘、平，氣是溫的。它的功效能進入足厥陰肝經的血分，去除風濕。
通經利便。下乳催生。散癰腫。拔竹刺。與瞿麥同功。則知氣味疏泄。洵爾至極。又安能有血而克止乎。何書又言止血定痛。能治金瘡。似與行血之意又屬相悖。（頌曰。張仲景治金瘡。有王不留行。貞元廣利方治諸風痓。有王不留行湯。皆最效。）詎知血瘀不行。得此則行。
白話文：
暢通經絡，緩解大便。催生下乳。化解腫瘤。拔出竹刺。它和瞿麥有同樣的功效。由此可知，它的氣味具有疏通、瀉下的功效，極為明顯。怎麼可能還有血液，並且能止血呢？哪本書還說它能止血定痛，治療金瘡。好像與行血的功效又相互矛盾。（頌曰：張仲景治療金瘡，有王不留行。貞元廣利方治療各種風濕痹症，有王不留行湯。都很有效。）難道知道血瘀不運行，得到了它就能運行。
血出不止。得此則止。非故止也。得其氣味以為通達。則血不於瘡口長流。而血自散各經。以致其血自止。其痛即定。豈必以止為止哉？（意義彰明。）但古人表著治功。多有如此立說。以留後人思議。不可不細審焉。花如鈴鐸。實如燈籠子。殼五稜。取苗子蒸。漿水浸用。
白話文：
流血不止。得到了它就會止血。並不是故意止血，而是得到了它的氣味使氣血通達，這樣血就不會從傷口一直流出，而是血自行散佈到各個經脈，以致於血自行停止。其疼痛也就平定了。難道一定要以止血為止血嗎？（意義顯明。）但是古人標榜治療成效，多有這樣立論的方式，以留待後人思考。不可以不細細體會。花朵像鈴鐺，果實像燈籠。外殼有五個稜。取得嫩苗蒸熟，用漿水浸泡後服用。
3. 天仙藤
（蔓草）活血利水
天仙藤（專入肝脾）。即青木香馬兜鈴藤也。味苦氣溫。觀書所論主治。止屬妊娠子腫。（始自兩足。漸至喘悶似水。足趾出水。謂之子氣。）及腹痛風癆等症。而於他症則未及焉。即其所治之理。亦不過因苦主於疏泄。性溫得以通活。故能活血通道。而使水無不利。風無不除。
白話文：
天仙藤（專門進入肝臟和脾臟）。又叫青木香馬兜鈴藤。味道苦，性溫。從書中所說的治療效果來看，主要用於治療妊娠子腫（從兩足開始，逐漸發展到喘鳴像水一樣，足趾出水，叫做子氣）以及腹痛、風癆等症狀。而對於其他症狀則沒有提。至於它治療的原理，也不過是因為苦味主於疏泄，溫和的藥性可以通暢氣血。因此能夠活血通脈，使水沒有停滯，風沒有不消除的。
白話文：
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血液沒有不流通的地方。無論是疼痛或腫脹，必能治療，所以纔有天仙藤散（由天仙藤、香附子、陳皮、甘草、烏藥等分研成粉末，再用木瓜、生薑、蘇葉煎煮後服用）來治療小兒的腫脹。由此可知大概的治療方法。
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葉子像葛葉，圓形而葉小，有白色絨毛。根部有根須。四季常青的是天仙藤。