《本草求真》~ 上編 (160)
上編 (160)
1. 平瀉
平瀉者，從輕酌瀉之意也。凡人臟氣不固，或犯實邪不瀉，則養虎胎患；過瀉，則真元有損。故僅酌其微苦微寒，至平至輕之劑以進。如瀉脾胃虛熱，不必過用硝黃，但取石斛輕淡以瀉脾，茅根以瀉胃，柿蒂以斂胃蘊熱邪，粳米、甘米甘涼以固中而已。瀉肺不必進用黃芩、知母，但用沙參清肺火熱，
百部除肺寒鬱，百合清肺餘熱，薏苡仁清肺理濕，枇杷葉清肺下氣，金銀花清肺解毒而已。瀉肝不必進用膽草、青黛，但用鱉甲入肝清血積熱，消勞除蒸，旱蓮草入肝涼血，青蒿草清三焦陰火，伏留骨節，白芍入肝斂氣，鉤藤入肝清熱除風而已。瀉心不必黃連、山梔，但用麥冬清心以寧肺，
連翹清心以解毒，竹葉清心以滌煩，萱草清心以醒憂利水，鬱金入心以散瘀，丹參入心以破血而已。瀉腎不必進用黃柏、童便、知母，但用丹皮以除無汗骨蒸，地骨皮以除有汗骨蒸而已。至於調劑陰陽，則或用以陰陽水止嗽消渴；解毒，則或用以薺苨；散瘀行血，則或用以蒲黃、沒藥、苦酒；
開鬱，則或用以木賊、蒙花、穀精草而已。凡此雖屬平劑，但用之得宜，自有起死回生之力，未可忽為淺常已也！
白話文：
所謂「平瀉」，指的是用溫和的方式來疏導身體，排除邪氣的意思。一般來說，如果人體的臟腑功能不穩定，或者受到實邪侵襲卻不加以疏導，就像養虎為患，會造成更大的問題；但是過度地使用瀉藥，又會損傷身體的元氣。因此，我們應該選用藥性微苦微寒，作用平和輕微的藥物來調理。
例如，要清除脾胃的虛熱，不需要過度使用芒硝、大黃等強瀉藥，只要使用石斛來輕微疏導脾的熱，用白茅根來疏導胃的熱，柿蒂來收斂胃中積聚的熱邪，再用粳米或糯米來鞏固脾胃功能就可以了。要清除肺部的熱，也不需要使用黃芩、知母等苦寒藥，只要使用沙參來清除肺的火熱，用百部來消除肺部的寒氣鬱結，百合來清除肺部殘留的熱，薏苡仁來清除肺部的濕氣，枇杷葉來清肺降氣，金銀花來清肺解毒就可以了。
要疏導肝的熱，不需要使用龍膽草、青黛等苦寒藥，只要使用鱉甲來入肝清血中的積熱，消除疲勞和虛熱；用旱蓮草來入肝涼血；用青蒿草來清除三焦的陰火，也就是伏藏在骨節的熱；用白芍來入肝收斂肝氣；用鉤藤入肝來清熱除風就可以了。要疏導心火，不需要使用黃連、山梔子等苦寒藥，只要使用麥冬來清心安神，同時也能潤肺；用連翹來清心解毒；用竹葉來清心除煩；用萱草來清心，可以讓人擺脫憂愁，並且利水；用鬱金入心來活血化瘀；用丹參入心來破除瘀血就可以了。要疏導腎的邪熱，不需要使用黃柏、童便、知母等藥性峻猛的藥，只要使用丹皮來消除沒有汗的骨蒸熱，用地骨皮來消除有汗的骨蒸熱就可以了。
至於調和陰陽，可以用陰陽水來止咳、解渴；要解毒可以用薺苨；要散瘀活血可以用蒲黃、沒藥、苦酒等藥；要開解鬱結，可以用木賊、蒙花、穀精草等藥。這些藥雖然藥性平和，但只要使用得當，也能發揮起死回生的功效，絕對不可以輕視它們，認為它們是淺顯普通的藥物。
2. 沙參
（山草）肺火薰蒸
沙參（專入肺）。甘苦而淡。性寒體輕。故能入肺以泄熱。及瀉肺火。凡久嗽肺萎。金受火克者。服此最宜。蓋以熱氣熏蒸。非用甘苦輕淡。不能以制焚爍之勢。故嗽必藉此止。若寒客肺中作嗽。切勿妄用。以嗽既屬寒成。復以寒藥為治。不更使寒益甚乎？至書有言補肺養肝。
及益脾腎。皆是從肺子母受累推究而出。服此肺不受刑。子母皆安。即肝亦不受累。諸臟並見安和耳。非真能以補陰也。（熱在於肺宜用。肺熱清而陰不受累。故書言人參補五臟之陽。沙參補五臟之陰。）凡書所載藥性補瀉。類多如斯。不獨沙參為然。似人參而體輕鬆白實者良。
生沙地長大。生黃土者瘦小。惡防己。反藜蘆。
白話文：
沙參，主要作用於肺部。味道甘甜帶苦，性質偏寒，質地輕盈。因此能進入肺部，幫助排除熱氣，並瀉掉肺火。對於長期咳嗽、肺萎縮，以及金屬（指肺）受到火氣剋制的情況，服用沙參最為合適。因為熱氣在肺部薰蒸，如果不用甘甜帶苦且質地輕盈的藥物，就無法控制這股焚燒般的氣勢。所以咳嗽必須依靠沙參來止住。但若是寒氣侵入肺部引起的咳嗽，千萬不要亂用沙參，因為咳嗽既然是寒氣造成的，又用寒性藥物治療，不是更會加重寒氣嗎？至於醫書上說沙參能補肺養肝，以及補益脾腎，這些都是從肺的母子關係（中醫理論，肺屬金，金生水，水為腎；土生金，土為脾）延伸推論出來的。服用沙參後，肺不會受到損傷，母子都安好，肝也不會被波及，其他臟器自然也跟著安穩平和。這並不是說沙參真的能夠補陰。（熱在肺部時適合用沙參，當肺熱清除後，陰氣就不會受到影響。所以書上說，人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰。）一般醫書上記載的藥性補瀉，大多是這樣的推論，不只沙參如此。外觀像人參，但質地輕盈、鬆軟、色白且飽滿的沙參品質較好。沙參生長在沙地中，長在黃土中的會比較瘦小。沙參不宜與防己同用，且與藜蘆藥性相反。