《本草求真》~ 上編 (156)
上編 (156)
1. 羚羊角
（獸）專瀉肝火兼清心肺
白話文：
這是一種專門用來瀉肝火，同時也清心肺的藥方。
羚羊角（專入肝。兼入心肺）。苦鹹大寒。功專入肝瀉火。兼入心肺二經。考書所論主治。多屬冗統。惟李時珍剖晰甚明。言羊火畜也。而羚羊則屬木。故其角入厥陰肝經甚捷。同氣相求也。肝主木。開竅於目。其發病也。目暗障翳。而羚羊角能平之。肝主風。在合為筋。其發病也。
白話文：
羚羊角（主要進入肝經。兼入心肺經）。味道苦鹹，性大寒。功效專門進入肝經瀉火。兼入心肺二經。根據古籍記載，羚羊角的治療效果很多，但大多不切實際。只有李時珍分析得非常清楚。他說，羊是火屬的動物。而羚羊則屬木。所以羚羊角進入厥陰肝經的效果特別快。這是因為同類相求的緣故。肝主木，開竅於眼睛。肝病發作時，眼睛昏暗，視力障礙。而羚羊角能平肝明目，治療這些症狀。肝主風，在體內與筋脈相合。肝病發作時，筋脈疼痛，抽搐。
小兒驚癇。婦人子癇。大人中氣搐搦。及筋脈攣急。歷節掣痛。而羚羊角能舒之。魂者肝之神也。發病則驚駭下寧。狂越僻謬。魘寐卒死。而羚羊角能安之。血者肝之臟也。發病則瘀滯下注。疝痛毒痢。瘡腫瘰癧。產後血氣。而羚羊角能散之。相火寄於肝膽。在氣為怒。病則煩懣氣逆。
白話文：
小兒驚癇，婦女子癇，成年人中氣搐搦，筋脈攣急，關節劇烈疼痛，羚羊角可以舒緩這些症狀。魂是肝的精神。魂出現問題就會導致驚駭，驚嚇後就安靜下來，狂妄、偏僻、荒謬，昏睡，突然死亡，羚羊角可以安魂。血是肝臟的精華。血出現問題就會導致瘀滯下注，疝痛、中毒性痢疾、瘡腫、瘰癧、產後氣血不足等，羚羊角可以散血。相火寄宿在肝膽，在氣中表現為憤怒。相火出現問題就會導致煩躁不安、氣逆等，羚羊角可以平息相火。
噎塞不通。寒熱及傷寒伏熱。而羚羊角能降之。羚之性靈。而筋骨之精在角。故又能辟惡而解諸毒。碎佛牙而燒煙。走蛇虺也。本經別錄甚著其功。而近俗罕能發揚。惜哉！時珍之論如此。但此雖能清肝及肺。若使過用久用。則更有伐生之氣耳。多兩角。一角者勝。（若一邊有節而疏。
乃山驢山羊。非羚羊也。）銼研極細。或磨用。
白話文：
噎食不通、寒熱和傷寒伏熱。羚羊角能夠緩解這些症狀。羚羊的性情靈敏，筋骨的精華在角上。因此羚羊角還能驅邪和解毒。把佛牙搗碎後燃燒成煙，可以驅趕蛇和毒蟲。本經別錄都詳細記載它的功效，但是近來很少有人能夠發揚。可惜啊！時珍就是這樣評論的。羚羊角雖然能夠清肝肺之氣，但是如果過量或長期使用，就會有損害人體元氣的副作用。羚羊角多為兩角，單角的比較名貴。（如果一邊有節，而一邊稀疏。）
研磨極細。或用磨刀將其磨成細粉。
2. 人中白
（人）瀉肝膀胱火
人中白（專入肝膀胱）。即溺白垽之物。故以白名。味鹹氣平。能瀉肝經膀胱火邪。使之盡從小便而出。蓋膀胱系溺白之故道。用此正以由其故道耳。今人病口舌諸瘡。用之有效。降火之驗也。（張杲醫說云。李士常苦鼻衄。僅存喘息。張思順用人中白散。即時血止。又延陵鎮官魯棠鼻衄如傾。
白話文：
人中白（專門進入肝臟和膀胱）。也就是溺水的白色。因此用白色來命名。味道鹹，性質平。能瀉去肝經膀胱的火邪。使其完全從小便排出。因為膀胱是溺水的原有通道。用它就是通過原有的通道。現在的人患有口腔以及舌頭的各種瘡節。用它有效。是降火的明證。（根據張杲的醫說。李士常經常鼻子出血。僅剩下氣息。張思順用人中白散來治療。血馬上止住了。還有延陵鎮上的官員魯棠鼻子出血如傾倒一樣。
白衣變紅。頭空空然。張潤之用人中白藥。治之即止。並不再作。此皆散血之驗也。）故可以治癆熱消渴。痘瘡倒陷。牙疳口瘡等症。但僅堪以滌熱清火。而不可以言補耳。煅研用。（刮取白。新瓦上煅。）
白話文：
白色變紅色，頭部空空蕩蕩。張潤之用人中白藥治療，立刻就停止了，並且不再發作。這些都是活血化瘀的驗證，所以可以用來治療癆熱消渴、痘瘡倒陷、牙疳口瘡等症狀。但只能用來清熱去火，而不能用來補身。先煆後研磨使用。（刮取白色，在新瓦上煆。）
3. 童便
（人）清火降血
白話文：
清熱降火
童便（專入膀胱。兼入肺胃肝心）。系孩童津液濁氣。滲入膀胱而出。味鹹氣寒無毒。為除癆熱骨蒸。咳嗽吐血。婦人產後血衄暈悶絕之聖藥。褚澄遺書云。降火甚速。降血甚神。飲溲溺百不一死。非真不死。甚言功力之優也。（又言人喉有竅。則咳血殺人。喉不停物。毫髮必咳。
白話文：
童便（專門排入膀胱。兼入肺胃肝心）。是孩童體內的津液和濁氣。滲入膀胱後排出體外。味道鹹，性寒，無毒。用於治療癆熱（肺結核）、 骨蒸（骨髓炎）、咳嗽吐血、婦人生產後出血、暈悶昏迷等疾病的良藥。褚澄遺書說：童便降火非常快，降血非常靈驗。喝童便，一百個人中不會死一個。這不是真的不會死，而是誇張地說它的功效非常優異。（又說：人的喉嚨上有個小孔，如果咳嗽出血就會殺人。喉嚨不能停留任何東西，即使是一根毫毛也會引起咳嗽。）
血既滲入。愈滲愈咳。愈咳愈滲。）經云。飲入於胃。遊溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。通調水道。下輸膀胱。故人服小便入胃。亦隨脾之氣上歸於肺。下通水道而入膀胱。乃尋其舊路也。故能治肺病引火下行。凡人精氣清者為氣。濁者為血。濁之清者為津液。濁之濁者為小便。
白話文：
當血液滲入肺部時，就會加重咳嗽。咳嗽越嚴重，血液滲入的就越多，血液滲入的越多，咳嗽就越加重。）《內經》上說：人飲入胃中，會遊散精氣，上輸於脾臟。脾臟將精氣散佈於全身，並上達於肺臟，用以調節水液輸佈，再下輸至膀胱。所以，人如果服用小便入胃，也會跟著脾臟的氣上升到肺臟，再下通水道進入膀胱，是循著舊的途徑行走的。因此，小便能治療肺病，引火下行。人的精氣，清的部分為氣，濁的部分為血。濁的部分，清澈的為津液，混濁的為小便。
與血同類也。故味鹹而走血。鹹寒能伏虛熱。使火不上炎。血不妄溢。是以能療諸血證也。凡人久嗽失音。勞渴煩燥。吐衄損傷。皮膚皴裂。人咬火燒。絞腸痧痛。難產胞衣不下。法當乘熱飲之。（薛已云。予在居庸。見覆車被傷七人。仆地吟呻。俱令灌此。皆得無事。凡一切傷損。
白話文：
西洋參與血的特性相似。所以味道鹹而能作用於血。此外，西洋參性鹹而寒，能壓制虛熱。使火氣不往上升。血液也不會亂溢流。因此能治療各種血證。凡是人長時間咳嗽導致失聲。勞累口渴煩躁。吐血鼻子出血瘵損傷。皮膚乾裂。人被咬傷、火燒傷。絞腸痧痛。難產胎盤不下。都可以在情況緊急時服用西洋參。（薛已說。我在居庸關，看到有七個人被翻車壓傷。倒在地上呻吟。都讓他們灌服了西洋參。大家都沒事了。凡是所有的傷損。
不問壯弱。及有無瘀血。俱宜服此。若脅脹。或作痛。或發熱煩燥口渴。惟服此一味。勝似他藥。他藥雖效。恐有瘀血。反致誤人。童便不動臟腑。不傷氣血。萬無一失。軍中多用此。屢試有效。）蓋熱則尚存真氣。其行自速。冷則惟有鹹味寒性矣。若救陰卻癆。必以童便為優。
白話文：
無論壯弱，無論有無瘀血，都可以服用。如果肋骨疼痛，或疼痛，或發熱煩躁口渴，都只要服用這一個藥方，優於其他藥物。其他藥物即使有效，也可能出現瘀血，反而誤人。童便不會影響臟腑，也不會損傷氣血，萬無一失。軍隊中經常使用，並反覆驗證有效。）其實，發熱時仍然有真氣，其運轉會比較快。發冷時只有鹹味的寒性了。如果要拯救陰證的癆病，一定以服用童便為好。
蓋取混元之氣。清純而不淆雜耳！（但胃寒食少者切忌。）今人類用秋石。雖亦能入腎除熱。但經水澄火煉。真元之氣全失。其功不及童便多矣。況多服久服。則咸能走血。令血凝氣滯為病。矧有陽氣素虛。食少腸滑者。其可用之為治乎？取童子十歲以下。相火未動。不食葷腥酸鹹者佳。
去頭尾。取中間一節。清徹如水者用。痰用薑汁。瘀用韭汁。冬月用湯溫之。
白話文：
中藥使用童便的原理是取其中混合的元氣，清純而不混雜。（但胃寒食少者切記不可用）現在人們使用秋石（一種礦物），雖然也能入腎除熱，但經過水澄火煉，真正的元氣已經完全喪失了，所以效果遠不如童便。況且服用過多或長期服用，就會導致血液凝結、氣血不通，從而引起疾病。尤其是有陽氣虛弱、食少腸滑的人，更不能用它來治病。採集童便時，應選擇十歲以下的童子，相火（腎陽）尚未啟動，且不食葷腥酸鹹食物者最佳。
清澈如水者用清水漱口。有痰者用薑汁漱口。血瘀者用韭菜汁漱口。冬月時用熱湯漱口。