《本草求真》~ 上編 (112)
上編 (112)
1. 茯苓
（寓木）滲脾肺濕伐肝胃水邪
白話文：
祛除濕氣，疏通脾肺，降伏肝胃中的水邪
茯苓（專入脾胃。兼入肺肝）。色白入肺。味甘入脾。味淡滲濕。故書皆載上滲脾肺之濕。下伐肝腎之邪。其氣先升（清肺化源。）後降。（下降利水。）凡人病因水濕而見氣逆煩滿。心下結痛。呃逆嘔吐。口苦舌乾。水腫淋結。憂恚驚恐。及小便或澀或多者。（諸病皆從水濕所生而言。
白話文：
茯苓性味甘淡微溫，入脾、胃、肝、肺經。白色的茯苓補肺，味道甘甜的茯苓可以補脾，味道淡的茯苓可以排出濕氣，因此，古代醫書上皆記載到，茯苓的上半身可以排出脾、肺的濕，下半身可以去除肝和腎的濕邪。
茯苓的藥性先上升（使肺氣清潤），然後下降（健脾益氣，利水消腫）。
凡是因水濕而導致的疾病，如：氣逆胸悶、煩悶鬱結、心窩感到疼痛、打嗝、嘔吐、口苦、舌頭乾澀、水腫淋巴結發炎、憂鬱憤怒、驚慌恐懼，以及小便困難或小便量多，都可用茯苓治療。（這些疾病都與水濕相關）
）服此皆能有效。（故治亦從水濕生義。）故入四君。則佐參朮以滲脾家之濕。入六味。則使澤瀉以行腎邪之餘。最為利水除濕要藥。書曰健脾。即水去而脾自健之謂也。又曰定魄。（肺藏魄。）即水去而魄自安之意也。且水既去。則小便自開。安有癃閉之慮乎？水去則內濕已消。
白話文：
服用這些藥物都可以有效地治療疾病。（所以治療也依從水濕生長的道理。）所以六味地黃丸加入四君湯。就輔以人參和白朮來滲除脾胃中的濕氣。加入六味地黃丸。就用澤瀉來引導腎臟中邪氣的殘餘。是利水除濕的重要藥物。書上說健脾。就是水去除，脾胃自然健康的意思。又說定魄。（肺臟收藏魄。）就是水去除，魄也就安定了的意思。而且水既然去除。那麼小便自然通暢。哪會有小便不通閉塞的顧慮呢？水去除，那麼體內濕氣就消除了。
安有小便多見之謂乎？故水去則胸膈自寬。而結痛煩滿不作。水去則津液自生。而口苦舌乾悉去。（故效亦從水濕既去而見。）惟水衰精滑。小便不禁。非由水濕致者切忌。恐其走表泄氣故耳。苓有赤白之分。赤入小腸。白入膀胱。白微有補。赤則止瀉濕熱。一氣一血。自不容混如此。
白話文：
怎麼可能只看到小便頻繁的症狀呢？所以水氣去除後，胸膈自然舒緩，而結痛煩滿等症狀也會消失。水氣去除後，津液就會自然產生，而口苦舌乾的症狀也會消失。（因此，療效也會隨著水濕去除而顯現出來。）但是，如果水氣衰弱，精滑不足，導致小便不禁，就不是水濕引起的，這一點要特別注意。擔心水氣會走表泄氣，所以才會有這樣的症狀。茯苓有赤茯苓和白茯苓之分。赤茯苓進入小腸，白茯苓進入膀胱。白茯苓微有補益作用，赤茯苓則能止瀉濕熱。一氣一血，不能如此混淆。
至皮專治水腫膚脹。以皮行皮之義。（凡腫而煩渴。便閉溺赤。屬陽水。有五皮散疏鑿飲。不煩渴。大便溏。小便數。不赤澀。屬陰水。宜實脾飲疏氣飲。腰以上腫者宜汗。腰以下腫者宜利小便。）以大塊堅白者良。（系松根靈氣結成。）惡白蘞。畏地榆秦艽龜甲雄黃。忌醋。
白話文：
至皮特別適用於治療水腫和皮膚脹滿的症狀。它是根據以皮行皮的原理來治療的。（凡是腫脹而感到煩躁口渴，大便乾燥小便呈紅色，屬於陽性水腫的，應使用五皮散疏散飲來治療。不煩躁口渴，大便稀溏，小便次數多，但尿色不紅且不澀痛，屬於陰性水腫的，應使用實脾飲或疏氣飲治療。腰部以上腫脹的，宜採用發汗的方法治療。腰部以下腫脹的，宜採用利小便的方法治療。）塊大而堅硬、呈現白色者為良藥。（它是松樹根部靈氣凝結而成的。）它與白蘞相剋，忌怕地榆、秦艽、龜甲和雄黃。忌食醋。
2. 茯神
（寓木）導心痰濕
茯神（專入心）。功與茯苓無異。但神抱心以生。苓則不從心抱。故苓則能入脾與腎。而神則多入心耳。書曰服此開心益智。安魂（肝藏魂。）定魄。（肺藏魄。）無非入心導其痰濕。故能使心與腎交通之謂耳。（的解）心木書名黃松節。味苦性溫。能治諸筋攣縮。偏風喎斜。
白話文：
茯神：專門進入心經，功效與茯苓沒有區別。但茯神依靠心臟而生。茯苓則不依附於心臟，所以茯苓能夠進入脾經與腎經，而茯神則多數進入心經。書中記載，服用茯神可以開心益智，安魂（肝臟藏魂）定魄（肺臟藏魄），無非都是通過進入心經來導出身體中的痰濕，因此可促進心與腎之間的交流。
黃松節：味苦性溫，能治療各種筋攣縮，偏風喎斜。
心掣健忘。（汪昂曰。方用心木一兩。乳香一錢。石器炒研。名松節散。每服二錢。木瓜湯下。治一切筋攣疼痛。乳香能伸筋。木瓜能舒筋也。）亦是入血滲濕之意。取苓有心者是。（汪昂曰。以其抱心。故能治心也。）去皮及中木用。
白話文：
心悸健忘。（汪昂說。方用用心木一兩。乳香一錢。石器炒研。名松節散。每服二錢。木瓜湯下。治療一切筋攣疼痛。乳香能伸筋。木瓜能舒筋。）也是滲透血中的濕氣的意思。取有心的茯苓就是。（汪昂說。因為它抱著心，所以能治心。）去掉皮和中間的木質部分使用。