《本草求真》~ 上編 (10)
上編 (10)
1. 甘草
（山草）緩中氣不足
甘草（專入脾）。味甘性平。質中。外赤肉黃。生寒熟熱。昔人言其有火能瀉。是因火性急迫。用此甘味以緩火勢。且取生用性寒。以瀉焚爍害耳。至書有云炙用補脾。是能緩其中氣不足。調和諸藥不爭。（王好古曰。五味之用。苦泄。辛散。酸收。咸斂。甘上行而發。而本草言甘草下氣。
白話文：
甘草（主要歸入脾經）。味道甘甜，性情平和。質地中庸。外皮赤紅，內肉黃色。生用時偏寒，熟用時偏熱。古人說甘草具有瀉火的作用。這是因為火性急迫，用甘草的甘味來緩和火勢。另外，取生甘草性寒，用來瀉除火熱造成的傷害。而《神農本草經》中說，炙甘草可以補益脾氣。這是因為甘草能緩和脾氣不足，調和諸藥，使藥物不互相抵觸。（王好古說，五味的功效，苦味瀉下，辛味發散，酸味收斂，鹹味斂藏，甘味上昇而發散。而《本草經》中說甘草能瀉氣，可能是當初的文字記載不正確。）
何也？蓋味甘主中。有升降浮沉。可上可下。可外可內。有和有緩。有補有泄。居中之道盡矣。張仲景附子理中湯用甘草。恐其僭上也。調胃承氣湯用甘草。恐其速下也。皆緩之之意。小柴胡湯有柴胡黃芩之寒。人參半夏之溫。而用甘草者。則有調和之意。建中湯用甘草。以補中而緩脾急。
白話文：
為什麼呢？因為甘味主宰脾胃。甘味具有升降浮沉的功能。它可以升，也可以降。可以外達，也可以內達。具有和緩、補益、通泄的功效。居中之道已經具備了。張仲景的附子理中湯運用甘草，是擔心附子太過升上。調胃承氣湯運用甘草，是擔心大黃太過瀉下。都含有緩和之意。小柴胡湯具有柴胡、黃芩的寒涼，人參、半夏的溫熱，而運用甘草，則具有調和的意圖。建中湯運用甘草，是為了補益脾胃，緩解脾胃的急躁。
鳳髓丹用甘草。以緩腎急而生元氣也。乃甘補之意也。）故入和劑則補益。入涼劑則瀉熱。入汗劑則解肌。入峻劑則緩正氣。入潤劑則養血並能解諸藥毒。（頌曰。按孫思邈《千金方》論云。甘草解百藥毒。如湯沃雪。有中烏頭巴豆毒。甘草入腹即定。驗如反掌。方稱大豆汁解百藥毒。
白話文：
鳳髓丹中使用甘草，目的是緩和腎臟的急症，並生發元氣。這是甘味滋補的意涵。因此，將甘草加入和劑中可以補益身體；加入涼劑中可以瀉熱；加入汗劑中可以解肌；加入峻劑中可以緩和正氣；加入潤劑中可以養血，並能解毒。（頌曰：根據孫思邈《千金方》中的論述，甘草可以解百藥毒。就像熱水融化雪一樣。如果中了烏頭或巴豆毒，服用甘草後就能立即解除。驗證起來就像翻掌一樣容易。方劑中稱大豆汁可以解百藥毒。）
予每試之不效。加入甘草為甘豆湯。其驗乃奇也。）及兒胎毒。以致尊為國老。然使脾胃虛寒。及或挾有水氣脹滿等症。服此最屬不宜。未可云其補脾。而凡脾胃虛寒。皆可得而服也。若使滿屬虛致。則甘又能瀉滿。不可不知。（王好古曰。甘者令人中滿。中滿者勿食甘。甘緩而壅氣。
白話文：
我每每嘗試都不見成效。加入甘草成為甘豆湯。它的療效奇特。還有幼兒胎毒。使尊貴的人成為國老。但是脾胃虛寒的人。還有伴有水氣脹滿等症狀的。服用它最不適合。不可以說它補脾。而凡是脾胃虛寒的。都可以服用。如果脹滿是虛症引起的。甘草還能瀉除脹滿。不可不知。（王好古說。甘味使人中滿。中滿的人不要吃甜的。甜味緩慢而阻滯氣血。
非中滿所宜也。凡不滿而用炙甘草。為之補。若中滿而用生甘草。為之瀉。能引甘藥直至滿所。甘味入脾。歸其所喜。此升降浮沉之理也。經云。以甘補之。以甘瀉之。以甘緩之是矣。）梢止莖中澀痛。（氣行於下。）節消癰疽焮腫。及除胸熱。（節行節處。）功各有宜。但用宜取大而且結。
白話文：
不適合用在中滿的情況，凡是出現了中滿症狀，要用炙甘草來補。如果是中滿症狀，就應該用生甘草來瀉。甘草能夠引導甘味藥物直達中滿所在的部位，甘味歸入脾經，到達它喜歡的地方。這就是中醫升降浮沉的道理。醫書上說：「用甘味來補，用甘味來瀉，用甘味來緩和」，正是這個道理。梢止莖中澀痛（氣行於下），節消癰疽焮腫，及除胸熱（節行節處），功用各有不同。但使用甘草時，宜取用大而且結實的。
至書所載甘反大戟芫花甘遂。又云。亦有並用不悖。惟深達精微者始可知之。（如古治痰癖。有用十棗湯加甘草。東垣治結核。與海藻同用。丹溪治癆瘵蓮心飲。與芫花同用。皆以反其下勢之銳。）
白話文：
在醫書上記載甘草可以抵消大戟、芫花、甘遂的毒性。又說，也有同時使用而不會相悖的情況。只有精通醫術的人才能明白。
（例如古代治療痰癖的方法中，有十棗湯加入甘草。東垣治療結核，與海藻一起使用。丹溪治療癆瘵的蓮心飲，與芫花一起使用。這些都是利用甘草來抵消其他藥物的毒性。）