《本草求真》~ 上編 (105)
上編 (105)
1. 蕪荑
（喬木）燥脾殺蟲，散皮膚骨節濕熱。
蕪荑（專入脾。兼入肝）。味辛而苦。（時珍曰。蕪荑有大小兩種。小者即榆莢也。揉取仁。醞為醬。味尤辛。人多以外物相和。不可不擇去之。入藥皆用大蕪荑。別有種。）氣溫無毒。功專燥脾。去風化食殺蟲。緣蟲生於人腹。多因濕為之兆。滯為之得。風為之助。寒為之成。
上侵人咽。下蝕人肛。或附脅背。或隱胸腹。大則如鱉。小則如錢。治法惟當用此煎服。兼用暖胃益血理中之類。乃可殺之。且不獨殺蟲如是。即其皮膚骨節。濕熱內入。留連不解。以致穢垢不清。得以合其辛散等藥。亦能去風除濕。而使氣血調和。肢節安養。而無癱瘓痿痹之候矣！柰世僅知掃蟲殺蠱。
（蠱牙作痛。以蕪荑仁安蛀孔中。及縫中甚效。）而不知此更散皮膚骨節淫濕。其亦未達本經之旨耳。形類榆莢。陳久氣膻者良。
白話文：
蕪荑（屬於喬木）主要作用是乾燥脾臟、殺滅寄生蟲，並能散去皮膚和骨節中的濕熱。
蕪荑藥性主要針對脾臟，也兼顧肝臟。味道辛辣且帶苦味。（李時珍說：蕪荑有大小兩種，小的那種其實就是榆樹的果實，搓揉後取其種仁，用來釀造成醬，味道更辛辣。人們常會加入其他東西來調和，因此必須仔細挑選除去雜質。入藥都使用大的蕪荑，這是不同的種類。）藥性溫和無毒。它的主要功效是乾燥脾臟，去除風邪、幫助消化、殺滅寄生蟲。寄生蟲之所以在人體內產生，多半是因為體內濕氣過重，導致氣血運行停滯，又受到風邪的助長，寒氣凝結所致。
寄生蟲向上會侵犯咽喉，向下會侵蝕肛門，有時會附著在脅肋和背部，有時會隱藏在胸腹中，大的像鱉，小的像錢幣。治療的方法應該用蕪荑煎煮服用，同時配合溫暖腸胃、補益氣血、調理脾胃的藥物，才能有效殺蟲。不僅僅是殺蟲如此，即使是皮膚、骨節因為濕熱侵入體內，長期滯留不散，導致穢濁不清，如果配合具有辛散作用的藥物，也能夠去除風濕，使氣血調和，肢體安養，避免出現癱瘓、萎軟無力的症狀！可惜世人只知道用它來殺滅寄生蟲，
（蠱蟲引起的牙痛，可以用蕪荑的種仁塞入蛀牙孔中，或蛀牙的縫隙中，效果很好。）卻不知道它更能散去皮膚和骨節中過多的濕氣，這實在是沒有了解本草經的真正含義。外形像榆樹的果實，陳放較久，氣味腥臭的品質較好。
2. 五加皮
（灌木）除風寒濕腳氣
五加皮（專入肝腎）。今人僅知此能理腳氣，而不知其腳氣之病，因於氣寒濕三氣而成。風勝則筋骨為之拘攣；濕勝則筋脈為之緩縱。男子陰痿囊濕，女子陰癢蟲生；小兒腳軟寒濕，則血脈為之凝滯，筋骨為之疼痛，而腳因爾莫行。服此辛苦而溫，辛則氣順而化痰；苦則堅骨（骨屬腎）而益精；溫則祛風（肝主風）而勝濕。凡肌膚之瘀血，筋骨之風邪，靡不因此而治。蓋濕去則骨壯，風去則筋強，而腳安有不理者乎？但此雖屬理腳之劑，仍不免有疏泄之虞，須於此內參以滋補之藥，則用之歷久而不變矣。勿謂有五加之說，遂信竟為理腳聖藥，而置金玉滿車於不問也。
（昔孟綽子董士固相與言云：寧得一把五加，不用金玉滿車；寧得一斤地榆，不用明月寶珠。時珍曰：五加治風濕痿痹，壯筋骨，其功良深。仙家所述雖若過情，蓋獎辭多溢，亦常理耳！）莖青節白，骨硬皮黃根黑，芬香五葉者佳。遠志為使，惡玄參。
白話文：
五加皮是灌木類的植物，可以去除風、寒、濕引起的腳氣。
五加皮主要作用於肝臟和腎臟。現在的人只知道它能治療腳氣，卻不知道腳氣這種病，是由風、寒、濕三種邪氣造成的。風邪偏盛，會導致筋骨攣縮；濕邪偏盛，會導致筋脈鬆弛。男子會有陰莖萎縮、陰囊潮濕的症狀，女子會有陰部搔癢、生蟲的症狀。小孩子腳軟是因為寒濕，會導致血脈凝滯，筋骨疼痛，腳因此無法行走。服用五加皮，味道辛苦而性溫，辛味能使氣順暢並化解痰液，苦味能堅固骨骼（因為骨頭屬於腎臟）並補益精氣，溫性可以祛除風邪（因為肝臟主風）並戰勝濕邪。凡是皮膚的瘀血、筋骨的風邪，沒有不能用它來治療的。因為濕邪去除，骨骼就會強壯；風邪去除，筋骨就會強健，腳自然就能恢復正常。但是，雖然五加皮是治療腳氣的藥物，仍然不免有疏泄的作用，必須在其中加入滋補的藥物，這樣才能長期使用而不會產生副作用。不要因為有五加的說法，就認為它是治療腳氣的特效藥，而不去考慮其他更珍貴的藥物。
（以前孟綽子和董士固曾說過，寧願得到一把五加皮，也不要滿車的金玉；寧願得到一斤地榆，也不要明月寶珠。李時珍說，五加皮能治療風濕引起的肢體痿軟麻痹，能強壯筋骨，它的功效非常顯著。仙人所說的話雖然有些誇張，但這只是為了讚揚它的功效，也是常見的情況！）五加皮的莖是青色，節是白色，骨頭堅硬，皮是黃色，根是黑色，有五片葉子並且氣味芬芳的是最好的。可以用遠志作為使藥，忌諱與玄參同用。
3. 石南葉
（灌木）祛風逐熱固腎
石南葉（專入肝。）味辛而苦。按辛則有發散之能，苦則具有堅腎之力。若使辛苦而熱，則云婦人久服思男，其理或可信矣。然此止屬辛苦而性不熱，則治止可以言祛風，而補陰之說，亦止因苦堅腎，而腎不泄，因辛散風，而陰不受其蹂躪也。（的解）若竟以為補陰滋水，則理已屬有礙。
而尚可云補火以思男者乎？（醫書類多如此惑人。）若果有之，則凡類於此者，何莫不為思男之品，而附桂之雄，又將置之於何等地矣。李時珍亦明醫中人，何竟附和而有是言耶。訒庵之闢，宜其有是。（汪昂曰，按石南葉補陰祛風則有之，然味辛不熱，不助相火，亦未聞邪淫方中用石南葉者。
別錄思男之說，殆不可信。）出關中者炙用。五加皮為使。惡小薊。
白話文：
石南葉，是一種灌木的葉子，主要功效是去除風邪、驅散體內熱氣並鞏固腎臟機能。
石南葉（主要作用於肝臟），味道辛辣且帶苦味。辛味具有發散的功效，苦味則有堅固腎臟的力量。如果辛味和苦味同時帶有熱性，那麼古人說婦女長期服用能幫助生男孩，這個說法或許還有些道理。然而，石南葉的藥性只是辛辣帶苦，並非熱性，所以它只能說是用來去除風邪。至於補陰的說法，也只是因為苦味能堅固腎臟，使腎氣不外洩；辛味能驅散風邪，使陰氣不受侵擾而已。（這是對石南葉功效的正確解釋）。如果硬要說石南葉能補陰滋養腎水，那在道理上就說不通了。
如果說它還能補火氣幫助生男孩，那就更不合理了（醫書中很多錯誤的說法就是這樣迷惑人）。如果真有這種功效，那所有類似藥性的藥物豈不都成了能幫助生男孩的藥品？那附子和肉桂這些陽剛之物，又該被擺在什麼地位呢？李時珍也是醫學界的名人，怎麼也跟著附和這種說法呢？訒庵對此的駁斥，確實很正確。（汪昂說：石南葉補陰和祛風的功效確實有，但味道辛辣而不熱，不會助長體內的相火，而且也沒有聽說過在淫邪的方劑中使用石南葉的。古書中說它能幫助生男孩的說法，大概不可相信。）產於關中的石南葉要經過炮製後才能使用，五加皮是它的輔助藥，並忌與小薊一起使用。