《陸地仙經》~ 〔附二〕茹穹子入道始終 (2)
〔附二〕茹穹子入道始終 (2)
1. 身法
故有一坐數日，一睡數年，即千百年猶是也，此已至仙之化境也。初學者不可效，何也？蓋閉息之功，妙在不動心，若忍住不出則心氣阻抑，神先囂矣。已動之心而復阻其息，內氣既亂，必招之疾。人心上千頭萬緒便是千生萬死。無生子仙師開示由外入內之功：由外者，由鼻息入也。
吞液以來，將訣⊙頓在心上，數息一百以調和氣息，然後將前所頓在心上之訣⊙取出，安在兩鼻孔內，每一吸有五訣⊙，綿綿而進，至於呼則聽其自出。行之純熟，此時之心但能領略惟是皈依道訣，自無暇作別想，不收心而心自收。其妙在頓，初猶知有五進，已覺氣脈和暢，及至融貫，竟似不出，漸至不知有進，並不知有訣，乃是合外於內，而內之瑩然者出焉。五數，且二五，漸至三五、四五、五五，自然而進，毫無勉強。
有從此得忘者，是云坐忘，靜極則忘，道根乃生；有從此得睡者，是云坐睡，精氣不倒，魂魄乃靈。忽然有氣自丹田起，湧至喉間為橐，漸至泥丸，氣衝下為龠。橐龠既見，其聲如雷，是云內呼吸。內呼吸已至，便不用鼻息，並無暇用訣。以由外入者，以外呼吸觸取內呼吸，今內呼吸已至，則外者可廢矣。
世人無一事不用心，自用訣頓心，此如爐中火焰正飛，忽以一物頓於其上，焰自不起，而火之力皆為所頓之物之所用。頓心亦猶是，其以五數送入，如有聲者，即以鼻為口；其以五數輪轉，悉能照者，即以鼻為心。心死而神生，譬之汞然。汞之體無刻不動，有法以死之，汞死而寶成。
此數在身為五官，在天為五行。儒體天之教，而以五倫治天下；佛出天之外，而空五蘊見吾心。不觀之易數乎？一三五七九，陽數也，天數五五二十有五；二四六八十，陰數也，地數六五得三十。天地之數，合五十有五。蓋以乾二五成十者，一九合也，坤二五成十者，四六合也；巽兌二五成十者，二八合也；震艮二五成十者，三七合也；離單得五，坎二五成十，坎離無偶。總之五十有五，不離五數也。
呼接天根，吸接地根，大易衍五，天地之數，咸備人身。五官在父母胎中，官官皆⊙象。今訣以一⊙還一⊙，每一吸還五官，原自⊙之數而還之，既久仍自歸一，如大易五數之相生是為真息。故曰：息心明理儒之極，息氣凝神道之玄，息玄達本禪之機。古詩曰：諦觀三教聖人書，息之一字最簡直，若於息上做工夫，為佛為仙不勞力。
其歸一者，一水也，道水一也。水之數原是五數，觀之土德一氣，火德三氣，金德七氣，木德九氣，而水德五氣，其數皆以單行，要不外二五成十之數。
寂兮寥兮，恍兮惚兮，杳兮冥兮，此何物也？⊙也。⊙內取真汞，⊙內採真陽。爐何在？太極是也；丹母何在？清淨是也：龍虎鄞鄂何在？無所為而為，不期然而然是也。行住坐臥皆可見此⊙。行之時，形動神凝，住之時，休靜神照；坐之時，心死神生；臥之時，氣精神一，是之謂真息。
白話文：
身法
所以說，有人能坐上幾天，睡上幾年，就算千百年也一樣，這已經達到神仙的境界了。初學者不能模仿，為什麼呢？因為閉氣的功夫，妙在於不動心，如果勉強忍住不出氣，心氣就會受阻，精神就會先紊亂。已經動了的心，又去阻礙呼吸，內氣就會混亂，必然會招致疾病。人心的雜念如同千生萬死。無生子仙師開示由外而內修煉的功夫：由外，就是從鼻息開始。
吞咽津液後，將訣竅記在心上，數息一百次來調和氣息，然後將之前記在心上的訣竅取出，放在兩個鼻孔內，每一次吸氣有五個訣竅，綿綿不斷地吸入，呼氣則聽其自然。如果做到純熟，此時的心只領悟皈依道家訣竅，就沒有閒暇去想其他的事情，不刻意收攝心神，心卻自然收斂。其妙處在於記住訣竅，開始時還知道有五次吸氣，之後感覺氣脈通暢，等到融會貫通，竟然感覺不到吸氣了，漸漸地不知道有吸氣這回事，也不知道有訣竅了，這是將外在的融入內在，而內在的清淨之氣就自然流露出來。從五次開始，再到十次，漸漸地增加到十五次、二十次、二十五次，自然而然地增加，一點也不勉強。
有些人從此達到忘我的境界，這叫做坐忘，靜極生忘，道根由此而生；有些人從此睡著了，這叫做坐睡，精氣不耗散，魂魄就靈敏了。忽然感覺丹田有氣上升，湧到喉嚨，如同風箱，漸漸上升到泥丸宮，氣又衝下來，如同龠（音約，古代樂器）。風箱和龠出現了，其聲音如同雷鳴，這叫做內呼吸。內呼吸出現後，就不需要鼻息了，也沒有時間去使用訣竅了。因為開始是通過外呼吸來引導內呼吸，現在內呼吸已經出現了，那麼外呼吸就可以停止了。
世人沒有任何事情不用心，如果用訣竅記在心上，這就像爐子裡的火焰正旺盛地燃燒，突然用東西壓在上面，火焰就不會再燒得那麼旺了，而火的能量都被壓在上面的東西所利用。記在心上的訣竅也是一樣，如果五次吸氣有聲音，就以鼻子當作嘴巴；如果五次吸氣循環往復，都能夠感覺到，就以鼻子當作心。心死了而神生了，好比水銀一樣。水銀的狀態是時刻都在運動的，卻有方法讓它停止運動，水銀停止運動了，寶物就形成了。
這個數目，在人身上是五官，在天是五行。儒家遵循天的教化，用五倫來治理天下；佛家超越天之外，捨棄五蘊而見本心。難道不值得觀察這個易數嗎？一、三、五、七、九是陽數，天數是五五二十五；二、四、六、八、十是陰數，地數是六五三十。天地之數，合起來是五十五。因為乾卦二五成十，是一九相合；坤卦二五成十，是四六相合；巽、兌二五成十，是二八相合；震、艮二五成十，是三七相合；離卦單獨是五；坎卦二五成十，坎離沒有配偶。總之是五十五，不離開五的倍數。
呼氣連接天根，吸氣連接地根，大易衍生出五，天地之數，都在人身上具備。五官在父母懷胎的時候，官官都有其象徵意義。現在這個訣竅是用一個象徵意義來歸還一個象徵意義，每一次吸氣都歸還五官，從象徵意義的數目來歸還它，時間久了就自然歸於一，如同大易五數的相生一樣，這就是真息。所以說：息心明理是儒家的極致，息氣凝神是道的玄妙，息玄達本是禪的機要。古詩說：仔細研讀三教聖人的書，呼吸這一個字最簡潔，如果在呼吸上下功夫，成佛成仙都不費力。
其歸於一者，是一，是水，道的本質也是一。水的數目本是五，觀察土德是一氣，火德是三氣，金德是七氣，木德是九氣，而水德是五氣，其數目都是單數，歸根結底也不離二五成十的數目。
寂靜空虛，恍惚迷茫，杳杳冥冥，這是什麼呢？是訣竅。訣竅中取真汞，訣竅中採真陽。爐在哪裡？太極就是；丹母在哪裡？清淨就是；龍虎在哪裡？無所作為而作為，不期然而然就是。行走坐臥都能見到這個訣竅。行走時，形體動而神凝；站立時，休息靜養而神光照耀；坐著時，心死神生；睡著時，氣精神合一，這就是真息。