《陸地仙經》~ 〔附二〕茹穹子入道始終 (3)
〔附二〕茹穹子入道始終 (3)
1. 入手
直體正坐，平手頂天。抱胎疊手，用力貴圓。捏純陽訣，垂簾勿愆。旋左右背，提撮谷便。尾閭擺折，叩齒漱玄。行是數者，六六皆然。維虛與靜，鼻息綿綿。風火雷電，云開氣旋。橐龠已見，卻病延年。
白話文：
坐在椅子上，手掌向上放在頭頂上方。雙手交叉疊放在一起，並且用力量使手腕彎曲呈圓形。握緊純陽訣的手勢，保持眼睛微微閉合不要過度。向左和右轉動背部肌肉並提起臀部。擺動尾巴骨（指骶骨），輕輕咬牙並且口中含水。重複這些動作6次，每次都要做到位。在空虛與安靜的狀態下呼吸平穩而綿長。想象風、火、雷電等自然現象，在心中感受它們帶來的能量變化。這樣可以鍛鍊身體，預防疾病延長壽命。
2. 進步
清神靜坐，息棼飲泉。服活時氣，浹死晝煙。見祖在腦，云升惟淵，多行善事，漸寡世緣。胎成果結，魔閻避焉。後天而老，蛻形化仙。
白話文：
保持心靈平靜地坐著冥想，喝些泉水來安撫身心。吸收新鮮空氣，讓死亡的陰霾逐漸消散。祖先的精神在我們的大腦裡存在著，只有深沈的思想才能使它上升。多多做善事，慢慢地減少與世俗之間的聯繫。當果實成熟了，邪惡的力量就會遠離我們。延遲衰老的過程，在轉換身形之後成為神仙。
3. 數息
凡數息乃初入之工夫。人為物誘已久，一旦離境，不能自主，未凝而復散，故用心息相依法，拴系此心。由粗入妙，自一息數至百千息，方得此心離境，漸漸純熟，而息自調矣，此法最捷徑，最容易，最無病，與守丹田、守泥丸、守黃中者不同。
白話文：
數息是修煉的入門方法。人長期受到外物誘惑，一旦靜下來就想東想西，無法專注，心還沒安定就又散亂了，所以要靠著專注呼吸來控制心神。從粗淺到精微，從數一息到數百千息，才能讓心神離開雜念，逐漸純熟，呼吸自然也變得平穩。這種方法是最快捷、最容易、最沒有副作用的，和守丹田、守泥丸、守黃中這些方法是不一樣的。
4. 調息
凡息有四種：曰風，曰喘，曰氣，曰息。坐時鼻息有聲謂之風，往來頻促謂之喘，出入不細謂之氣，綿綿密密謂之息。風則散，喘則戾，氣則勞，息則定。所謂調者，但欲其不風不促不喘不勞而已，與數息不同。調息無意，數息有意。綿綿密密，若存若亡，息調則神自歸根，所以謂之胎息。
白話文：
呼吸有四種：風、喘、氣、息。坐著時鼻子呼吸有聲音叫作風，呼吸急促頻繁叫作喘，呼吸粗重不細膩叫作氣，呼吸綿長細密叫作息。風則散漫，喘則急促，氣則勞累，息則安穩。所謂調息，就是要讓呼吸不帶風聲、不急促、不喘不過於勞累，這與數息不同。調息無意識，數息則有意識。呼吸綿長細密，若有若無，調息後神氣自然歸於根本，所以稱為胎息。
5. 胎息
夫調息久，而神愈凝，而息愈微，又久則鼻中全無呼吸，只有微息在臍上往來，如嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。息者，心無思，目無視，耳無聞，四體無動，如種火相似，真意燔結，雌雄相聚，微息綿綿，與虛空同體，自然與虛空同壽。
白話文：
調息修煉久了，精神就會越來越集中，呼吸也會越來越微弱，時間再長，鼻孔就完全沒有呼吸，只剩下微弱的呼吸在肚臍上下往來，就像嬰兒在母親肚子裡一樣，這就是所謂的胎息。這種狀態下，心無雜念，目不觀物，耳不聞聲，四肢不動，就像種子裡的火苗一樣，真意凝聚，陰陽相合，呼吸細微綿長，與虛空融為一體，自然也就與虛空同壽。
6. 丘真人呼吸歌
呼吸歌，呼吸歌，呼吸原來是橐龠。呼吸上下閒來往。呼吸升降有著落。呼吸採藥知老嫩，呼吸法度不要錯。呼吸中間有一竅，呼吸惟恐無聲樂。呼吸以喉風順去，呼吸以踵聖逆奪。人人盡把呼吸過，不認呼吸空打坐。呼字坐在北斗下，吸字住在南宮角。呼字搬上崑崙頂。吸字運入三清閣。
呼字洪濛開至竅，吸字未生弄橐龠。不是口鼻呼吸處，實笑愚人大弄錯。人死若得真呼吸，復舊如初又在世。有人識破呼吸處，拜訪明師說仔細。
桑榆漫志（陶輔）
鼻陽也，飲天之六氣；口陰也，食地之五穀。氣以滋元，谷以養血。氣附血而固，如天之附地，血依氣而榮，如地之依天。血氣和而精生，精神堅而神爽。一不能招存，兩不能禁止。能禁者久視，能存者神乎。
白話文：
呼吸之道，其實就是像風箱一樣的運作。呼吸在上下之間往來流動，升降起伏各有其軌跡。呼吸時能辨別藥物的生熟老嫩，呼吸的節奏和方法不可錯亂。呼吸的關鍵在於喉嚨中的一個竅穴，要讓呼吸無聲無息地運行。以喉嚨為中心，讓氣息順著風的流向，由上往下自然運行；同時以腳跟為根基，讓氣息逆著聖人所定的方向，由下往上逆流而上。人人都在呼吸，卻不知呼吸的奧妙，空坐在那裡修行毫無用處。呼字就像北斗星下的位置，吸字就像南宮角的位置；呼字就像升上崑崙山巔，吸字就像進入三清宮殿。
呼字就像混沌初開時開啓的竅穴，吸字就像尚未誕生時風箱的運作。真正的呼吸不在口鼻，許多人錯把口鼻當作呼吸的所在，實在愚蠢可笑。人死後如果能得到真呼吸，就能恢復生前的狀態，再次回到人間。有些人能洞悉呼吸的真諦，便會去拜訪明師，仔細詢問其中奧秘。
鼻子屬陽，吸納天地六氣；嘴巴屬陰，攝取地上的五穀。氣能滋養元氣，穀能滋養血液。氣依附著血，如同天依附著地；血依附著氣，如同地依附著天。血氣調和就能產生精氣，精神堅定就能神清氣爽。氣血的運行無法強制招引，也無法強制阻止。能強制阻止的叫做久視，能強制招引的叫做神乎其技。
推蓬寤語（云間李豫亨）
丹書曰：五行順行，法界火坑；五行顛倒，大地成寶。夫地至廣大，何以能成寶也？蓋五行相生，俱自土中，而形見於外，故生金生水生木生火，而坤土之氣遂泄。如水不外流而藏體於金，火不外揚而藏體於木，金木交併復歸真土，則氣不散逸，為人物、為草木禽魚，而堅固不散，盡成黃金。氣不敗朽矣。
故曰：遍地俱黃金也。知此，人能內固精神，不外施用，身中三寶亦如金之不敗朽矣，其長生久視奚疑？
白話文：
推蓬寤語（云間李豫亨）
丹書上說：五行順著生剋的順序，就會造成火坑般的災難；五行顛倒，則大地會變成寶藏。
大地如此廣闊，為什麼能變成寶藏呢？因為五行相生，都起源於土，但各自呈現出不同的形態，所以金生水、水生木、木生火，坤土之氣就逐漸洩漏。
如果水不外流，而藏於金中；火不外揚，而藏於木中；金木交併後復歸真土，那麼氣就不會散逸，就會形成人物、草木、禽魚，堅固不散，最終都變成黃金。氣不再敗朽了。
所以說：遍地都是黃金。明白了這個道理，人就能內固精神，不將精神外施使用，身體中的三寶也如同金一樣不會敗朽，那麼長生久視又有什麼可懷疑的呢？