《運氣要訣》~ 正文 (9)
正文 (9)
1. 五運氣令微甚歌
運識寒熱溫涼正，氣審加臨過及平。六氣大來皆邪化，五運失和災病生。微甚非時卒然至，看與何時氣化並，更與年虛月空遇，重感於邪證不輕。
【注】運，五運也，主四時，在天則有寒熱溫涼之正令，在地則有生長收藏之正化。氣，六氣也，主六步，在主則有風、熱、火、濕、燥、寒一定之常候，在客則有六氣加臨太過、不及、平和之異應也。凡五運六氣之來，應時而至，無微甚而和者，皆為平氣也。即應時而至，或六氣大來，或五運微甚，或至非其時，或卒然而至，皆邪化失和不平之氣，主害物病人也。但看與何時之氣化與病同並，則當消息其宜而主治也。
若犯之而病者，更與不及之年，廓空之月，重感於邪，則其證必重而不輕也。
白話文：
【理解寒熱溫涼的正常運行，審視六氣的加臨、過度與平衡。六氣如果強烈出現，皆會轉變為邪氣，五運失去和諧，就會產生疾病。
非正常的寒熱溫涼以及疾病可能突然降臨，我們需觀察它們與當時的氣候變化是否相符，再結合年份的虛弱，月份的空曠，再次受到邪氣的侵擾，病情必然加重。
註解：運指的是五運，主宰四季，天空中有寒熱溫涼的正常指令，地面則有生長收藏的正常轉換。氣指的是六氣，主宰六個階段，主方有風、熱、火、濕、燥、寒固定的常態，在客方則有六氣的加臨、過度、不足和平和的特殊反應。
凡是五運六氣的到來，應時而至，無微甚而和諧的，都是平氣。即應時而至，或是六氣大來，或是五運微甚，或在不該出現的時間出現，或突然來臨，都是邪化的失調和平常之外的氣，主要對物和人造成傷害。只要看到與當時的氣候變化相符合的病，就應當適當地治療。
如果受到影響生病，再加上年份的不足，月份的空曠，再次受到邪氣的侵擾，那麼病情肯定會加重而不輕。】
2. 五運平氣太過不及歌
木曰敷和火升明，土曰備化金審平，水曰靜順皆平運，太過木運曰發生，火曰赫曦土敦阜，水曰流衍金堅成；不及委和伏明共，卑監從革涸流名。
【注】太過被抑，不及得助，皆曰平運。木名敷和，敷布和氣生萬物也。火名升明，陽性上升，其德明也。土名備化，土母萬物，無不化也。金名審平，金審而平，無妄刑也。水名靜順，體靜性順，喜安瀾也。
甲、丙、戊、庚、壬陽年，皆曰太過之運，木名發生，木氣有餘，發生盛也；火名赫曦，炎暑施化，陽光盛也；土名敦阜，敦厚高阜，土尤盛也；金名堅成，堅則成物，金有餘也；水名流衍，水氣太過，流漫衍也。
乙、丁、己、辛、癸陰年，皆曰不及之運，木名委和，和氣委弱，發生少也；火名伏明，火德不彰，光明伏也；土名卑監，土氣不及，化卑監也；金名從革，金氣不及，從火革也；水名涸流，水氣不及，涸其流也。
白話文：
五行中的木象徵著廣布和氣，使萬物得以生長；火象徵著昇騰與光明，代表陽性的上昇及明澈的特性；土象徵著完備的轉化，因為土能孕育萬物，使其成長變化；金象徵著公正和平，金的特性是公正且平衡，不會隨意施加刑罰；水象徵著靜謐與順從，其本質靜謐，性情順從，喜歡安穩的波瀾。
當五行中某一元素過於強大，但被適度抑制，或某一元素不足，卻得到適當的補助，這種狀態都被稱為平運。
在甲、丙、戊、庚、壬這五個陽年中，被稱為太過之運。其中，木的運氣被稱為發生，意味著木氣旺盛，萬物生長繁茂；火的運氣被稱為赫曦，代表炎熱的暑氣施化，陽光充足；土的運氣被稱為敦阜，象徵著敦厚高大的山丘，土氣尤其旺盛；金的運氣被稱為堅成，表示堅固的事物得以形成，金氣充裕；水的運氣被稱為流衍，說明水氣過剩，水流漫溢。
在乙、丁、己、辛、癸這五個陰年中，被稱為不及之運。其中，木的運氣被稱為委和，代表和氣虛弱，萬物生長緩慢；火的運氣被稱為伏明，意指火的特性不明顯，光芒隱藏；土的運氣被稱為卑監，表示土氣不足，萬物轉化能力低下；金的運氣被稱為從革，意味著金氣不足，易受火影響而改變；水的運氣被稱為涸流，表明水氣不足，水流枯竭。
3. 運氣所至先後時歌
應時而至氣和平，正化承天不妄行，太過氣淫先時至，侮刑我者乘我刑。不及氣迫後時至，所勝妄行刑所生，所生被刑受其病，我所不勝亦來乘。
【注】應時而至，謂交五運六氣之日、之時，正當其日、其時而氣即至，則為正化平氣，承天之令，不妄行也。如時未至而氣先至，來氣有餘則為太過，名曰氣淫，即邪化也。刑我，謂克我者也；我刑，謂我克者也。假如木氣有餘，克我之金不能制我，金反受木之侮，則木盛而土受克也必矣。
其年若見肝病為正邪，見肺病為微邪，見脾病則為賊邪也，余時法此。若時已至而氣未至，來氣不足，則為不及，名曰氣迫，亦邪化也。所勝謂我所勝，即我克者也。所生，我所生者也。所不勝，謂我所不勝，即克我者也。假如木氣不及，我克之土，無畏妄行，則生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦來刑木為病也。其年若腎病為實邪，見心病為虛邪，見肺病則賊邪也。
余時法此，推此可知二經三經兼病之理矣。
白話文：
這段文字大意如下：
如果運氣（五行之氣）在該到的時間準時到達，且氣勢平和，那麼就是正常的運作，順應天道，不會亂來。但如果氣勢過於強盛，提前到來，那就是過度了，可以稱之為氣淫，也就是異常的運作。這種情況下，剋制我的力量會趁虛而入，對我造成傷害。相反的，如果運氣應該到來卻遲遲未到，氣勢顯得弱小，那也是不正常的情況，叫做氣迫。此時，我所剋制的力量就會趁機妄動，對我所產生的影響造成傷害，我自身也會因此生病，甚至連我無法剋制的力量也會乘機侵襲我。
例如，在木氣旺盛的季節，如果金氣無法有效地剋制木氣，反而被木氣所欺負，那麼木氣過盛，土氣就會受到剋制。在這個季節，如果出現肝病，那便是正常的病邪；如果出現肺病，那便是較輕微的病邪；如果出現脾病，那便是嚴重的病邪。反之，如果木氣不足，本該被我剋制的土氣反而變得囂張，我所產生的水氣就會受到傷害；同時，木氣衰弱，金氣也會乘機剋制木氣，導致疾病。在這個季節，如果出現腎病，那便是實質的病邪；如果出現心病，那便是虛弱的病邪；如果出現肺病，那便是嚴重的病邪。
透過這些例子，我們可以推斷出當兩條或三條經絡同時患病時的原理。