《時病論》~ 卷之四 (2)
卷之四 (2)
1. 中暑
（即中暍，附：暑厥）
潔古曰：靜而得之為中暑。東垣曰：避暑乘涼得之者，名曰中暑。其實二說皆是陰暑之證，而無中字情形，似不可以中暑名之。考中暑即系中暍，中暍之證，可以不必另分。蓋中暑忽然而發，如矢石之中人也，不似傷暑初則寒熱無汗，或壯熱蒸汗之可比。是病忽然悶倒，昏不知人，軀熱汗微，氣喘不語，牙關微緊，亦或口開，狀若中風，但無口眼喎斜之別，其脈洪濡，或滑而數。緣其人不辭勞苦，赤日中行，酷暑之氣，鼓動其痰，痰阻心包所致，宜清暑開痰法治之。
如果手足厥冷，名曰暑厥，宜蘇合香丸化開灌之，或以來復丹研末白湯灌之，或以蒜水灌之，或剝蒜肉入鼻中，皆取其通竅也。俟其人事稍蘇，繼進卻暑調元法為治。
白話文：
[中暑]
潔古先生表示：在安靜狀態下得到的疾病稱為中暑。東垣先生認為：在躲避炎熱、尋找涼爽環境時得到的疾病，被稱作中暑。實際上，兩位前輩所描述的都是屬於陰暑的症狀，並沒有真正"中"的情況出現，似乎不應該用"中暑"來命名這種情況。考察中暑實際上就是中暍，中暍的症狀，我們不必另外區分。因為中暑的發作十分突然，就像箭矢擊中人一樣，不像傷暑那樣，開始會有發冷發熱、無汗，或是高燒汗出的症狀。此病患者會突然間昏倒，失去意識，身體發熱，汗水少，呼吸急促，不能說話，牙關微緊，也可能嘴巴張開，看起來像中風，但是不會有口眼歪斜的特徵，脈搏可能呈現洪大、濡弱，或滑數的現象。這是由於病人不畏勞苦，在烈日下行走，酷熱的天氣引發了他們體內的痰，痰堵塞了心包導致的，應當採用清熱解暑、開痰的治療方法。
如果病人手腳冰冷，這種情況被稱為暑厥，應當使用蘇合香丸溶開後灌服，或者將來復丹研磨成粉用白開水灌服，或者使用蒜汁灌服，或者將蒜瓣放入鼻孔中，這些做法都是為了疏通氣道。等到病人意識稍微恢復，再進一步使用驅暑調養的方法進行治療。
2. 暑風
暑風之病，良由暑熱極盛，金被火刑，木無所畏，則風從內而生，此與外感風邪之治法，相懸霄壤，若誤汗之，變證百出矣。夫木既化乎風，而脾土未嘗不受其所制者，是以卒然昏倒，四肢搐搦，內擾神舍，志識不清，脈多弦勁或洪大，或滑數。總當去時令之火，火去則金自清，而木自平，兼開鬱悶之痰，痰開則神自安，而氣自寧也，擬用清離定巽法佐以鬱金、川貝治之。
倘有角弓反張，牙關緊閉者，宜加犀角、羚羊；痰塞喉間有聲者，宜加膽星、天竺；服藥之後，依然昏憒者，宜加遠志、菖蒲。然而證候至此，亦難治矣。
白話文：
【暑風】這類疾病，主要是因為酷暑炎熱到極點，肺金被心火剋制，肝木沒有約束，於是風從體內產生，這與外感風邪的治療方法，差別非常大，如果誤用發汗法，會出現各種不同的併發症。
當肝木轉化為風時，脾土往往也會受到影響，因此患者會突然昏倒，四肢抽搐，內心煩亂，意識不清，脈象多為弦勁或者洪大，或者滑數。總體上應該去除季節性的火熱，火熱消退，肺金自然清靜，肝木自然平和，同時要清除鬱悶的痰濕，痰濕消失，精神自然安定，氣息自然平穩，計劃使用清離定巽法，輔以鬱金、川貝進行治療。
如果出現角弓反張，牙關緊閉的症狀，應加入犀角、羚羊角；如果痰堵在喉嚨，發出聲音，應加入膽星、天竺黃；服用藥物後，仍然昏睡不醒，應加入遠志、菖蒲。然而，當病情發展到這種地步，就比較難以治療了。