《醫燈續焰》~ 陳序
陳序
1. 陳序
武林城之東偏，曩有賢者出於其間，曰紹隆王先生。其為人也。樸遫遲重，人莫知之。敝冠穿履，參紹覺師。師心知其賢。已而得道，遂發靈蘭金匱之藏，盡其術，皆解驗之。其治病也，劃然無疑難矣。先生沒而道大行。潘翁鄧林，乃其大弟子也，以故城東有潘氏之學。數年以來，翁道日隆，望日重，而翁必嗛然曰：嘻！此吾王先生之教也。
著脈及證數萬言，啜葉者眾，而翁必退然曰：嘻！此吾王先生之教也。人以此賢潘氏，求為弟子者惟恐後。僕觀自古師弟之間，蓋難言之。自馬融大儒，不能不疑其弟子康成；而呂步舒，或不知其師書。況夫士無賢不肖，入朝見嫉；女無美惡，入宮見妒。美好者，不祥之器。
白話文：
武林城東方偏僻的地方，過去曾有位賢者在此地出現，名叫紹隆王先生。他為人樸實厚重，行動緩慢，不善言辭，因此很少有人認識他。他常戴著破舊的帽子，穿著破損的鞋子，去拜訪紹覺師傅學習。紹覺師傅心中知道他是個賢者。後來他終於悟道，便打開了靈蘭金匱的寶藏，將他所學的醫術全部展現出來，所有治療都非常有效，沒有任何疑難雜症。
先生去世後，他的醫術依然廣為流傳。潘翁鄧林是他的大弟子，因此武林城東便有了潘氏的醫學傳承。多年以來，潘翁的醫術日益精進，名聲也越來越響亮。然而，他總是謙虛地說：“這是我的老師紹隆王先生的教誨。”
他著述了數萬字的脈象和病症理論，許多人慕名前來向他請教。他依然謙虛地說：“這是我的老師紹隆王先生的教誨。”人們因此敬佩潘氏的醫術，想要拜他為師的人絡繹不絕。
我觀察古往今來師徒之間的關係，大多難以言喻。就連馬融這樣的大儒，都不得不懷疑自己的弟子康成；呂步舒可能連他老師的書都看不懂。何況，士人無論賢能與否，進入朝堂都會遭到嫉妒；女子無論美麗與否，進入宮廷都會遭到妒忌。美麗的人，往往是招致禍患的工具。
秦太醫李醯之事，豈必不見於門下哉？而翁終身不忘其師，諸弟子事翁益謹。取黃帝、扁鵲脈書，及近世來諸名家，條分縷析，講習不倦。翁之所以教弟子，如王先生之於翁；而弟子之事翁，一如翁之所以事王先生，可不謂難耶？夫翁生平誠長者，其神術若長桑陽慶，固不待言；乃諸子以魁傑之才，丘園之秀，厭棄章句，敝屣功名，而心切向往，如七十子之事孔子。此非翁之道德殊妙，能致是哉？僕於是尤有感焉。
士處斯世而全性命，亦極難耳。以譙玄之術數而難免，以李業之志節而難免，以左慈之幻術而難免，以霍原之教授而難免。翁與弟子，治其方書，與物無害，與人無爭，亦可謂高蹈君子，質有其文矣。此尤僕所慨嘆以為不可及者。歲在執徐，翁春秋六十，適醫燈一書告竣。僕樂得而讀之。
白話文：
秦太醫李醯之事，豈非早已為門下弟子所知曉嗎？然而王先生終其一生都不曾忘記他的老師，弟子們對王先生也更加恭敬謹慎。他將黃帝、扁鵲的脈書，以及近世以來的名家醫書，條分縷析，講解習練，從不懈怠。王先生教導弟子的方式，如同當年王先生之於他的老師；而弟子們侍奉王先生，也如同王先生當年侍奉他的老師，這可謂是難能可貴啊！
王先生一生誠為長者，其神醫之術如同長桑君、陽慶，自是不必多說；更令人敬佩的是，諸弟子以魁傑之才、高潔之風骨，厭棄經書章句，不屑功名利祿，而一心向往醫術，如同七十子之於孔子。這難道不是王先生道德高尚，才能感化眾人所致嗎？我對此尤為感慨。
士人身處世間，想要保全性命，也是極為困難的。譙玄精通術數，卻難免厄運；李業志節高尚，卻難免災禍；左慈幻術超羣，卻難免遭難；霍原精通醫術，卻難免病痛。王先生與弟子們，專心致志研究醫術，與世無爭，與人無害，可謂是高風亮節的君子，有文采又有實質。這也是我所感慨嘆息，而望塵莫及的地方。
歲在執徐年，王先生春秋六十，恰逢醫書《醫燈》寫作完成。我歡喜地閱讀此書。
其網羅群有，剖析毫芒，至矣；而猶不敢自名一家，比於詮註。翁學之富，技之精，志之謙，此豈末學淺術所能測其堂奧哉。間者蔣子介眉屬予言，因遂述其師弟源流之義，以為翁壽，即以為此書之序。然則翁之所以壽世者，其又在是也夫。
四明陳朝輔燮五氏謹序於西泠之不繫舟。
白話文：
這位翁醫生醫術高超，能從細微之處分析病症，精通各種醫學知識，堪稱醫學大家。但他卻非常謙虛，不願自稱某個醫學派別，只把自己比作醫學典籍的註釋者。他的學識之豐富、醫術之精湛、心志之謙遜，不是我們這些初學者所能理解的。
我的朋友蔣子介希望我寫一篇序文，介紹翁醫生的師承淵源，以此表達對他的敬意。我覺得，翁醫生之所以能享譽醫界，長壽益世，正是因為他擁有高超的醫術、謙遜的品格和對醫學的熱愛。
我，四明陳朝輔燮五氏，在西泠湖畔不繫舟處寫下了這篇序文。