《望診遵經》~ 卷下 (20)

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卷下 (20)

1. 面容分屬五臟

診面之法,有形焉,有容焉。分而言之,則理明;合而診之,則病著。

夫形也者,言乎其體也;容也者,言乎其態也。以形為體,以態為用,而五臟之分,五志之辨,可由是而察焉。何者?怒則厲然而目張;喜則油然而頤解;思則嫗然而瞼定;悲則瞿然而泣出;恐則薄然而氣下。

怒者,肝之容;喜者,心之容;思者,脾之容;悲者,肺之容;恐者,腎之容。此面容五臟之分也。怒則氣逆;喜則氣緩;思則氣結;悲則氣消;恐則氣下。此五臟之分,五志之病也。

由是而觀,有太過,有不及。太過者,病在外;不及者,病在內。太過則薄所勝,而乘所不勝;其不及則所勝妄行,而所生受病,所不勝薄之也。

然此就太過不及而言,又當隨時以處中焉。《中庸》云:「喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。」蓋中者,無所偏倚;和者,無所乖戾。當喜怒而喜怒,當哀樂而哀樂,無病之容也。其或發而不中,則有偏倚;發而失節,即有乖戾。

故經曰:「多陽者多喜,多陰者多怒。」肝氣虛則恐,實則怒;心氣虛則悲,實則笑不休。怒傷肝,悲勝怒;喜傷心,恐勝喜;思傷脾,怒勝思;憂傷肺,喜勝憂;恐傷腎,思勝恐。蓋以五志之變,合五行而推也。

善診者,觀察病人之態,推而極之,補其偏,救其弊,則失中者中,而違和者和矣。

白話文:

【面容與五臟的關聯】

診斷面部的狀態,我們可以從兩方面來看:一是形體,二是表情。單獨分析每一個特徵,我們可以更清晰地理解背後的道理;綜合所有特徵一起判讀,疾病的狀況就會更加顯著。

形體指的是身體的構造,表情則是情緒的外在表現。形體和表情,一個是靜態的基礎,一個是動態的運用。通過觀察面部表情,我們可以進一步察覺到五臟的狀態,以及五種主要情緒的差異。

當人生氣時,臉色會變得嚴肅且眼睛睜大;開心時,臉上會浮現柔和的笑容,下巴也會放鬆;沉思時,臉上會呈現一種溫和的專注,眼皮微垂;悲傷時,表情會突然一變,淚水不禁滑落;害怕時,會感覺到一股冷氣從心底直衝下來。

生氣代表肝臟的情緒表現,開心是心臟的情緒反映,沉思是脾臟的情緒展現,悲傷是肺臟的情緒表達,害怕是腎臟的情緒反應。這就是面部表情與五臟的對應關係。

生氣會使氣血逆流,開心會讓氣血緩和,沉思會導致氣血凝結,悲傷會使氣血消散,害怕會令氣血下沉。這些都是五臟的特徵,也是五種情緒可能引發的疾病。由此可見,情緒的表現有可能過度,也可能不足。過度的情緒表現通常會影響外在,不足的情緒表現則可能影響內在。過度的情緒表現可能會壓制被剋制的情緒,或者對抗無法剋制的情緒。不足的情緒表現則可能讓被剋制的情緒失控,或者讓產生的情緒受到打擊。

然而,這只是在討論過度和不足的情況。實際上,我們應該根據情況找到適中的位置。《中庸》提到,當喜怒哀樂等情緒尚未發作時,那是一種中立的狀態;當這些情緒發作時,如果都能適度地表現出來,那就是一種和諧的狀態。中立的意思是沒有任何偏倚,和諧的意思是沒有任何衝突。當該生氣或高興時就生氣或高興,當該悲傷或快樂時就悲傷或快樂,這是沒有疾病的表現。但如果情緒的表現不適度,就會有偏倚;如果情緒的表現失當,就會有衝突。因此,《黃帝內經》說道,陽性能量過多的人容易開心,陰性能量過多的人容易生氣。肝臟氣虛的人容易害怕,肝氣充盈的人容易生氣。心臟氣虛的人容易悲傷,心氣充足的人會不停地笑。生氣傷害肝臟,悲傷可以剋制生氣。開心傷害心臟,害怕可以剋制開心。思考傷害脾臟,生氣可以剋制思考。憂鬱傷害肺臟,開心可以剋制憂鬱。害怕傷害腎臟,思考可以剋制害怕。這是根據五種情緒的變化,結合五行理論來推斷的結果。

擅長診斷的醫生,會觀察病人的表情,深入理解,調節病人的情緒偏差,糾正病人的情緒失調,這樣就能讓失去中立的人恢復中立,讓失去和諧的人恢復和諧。