楊雲峰

《臨症驗舌法》~ 上卷 (2)

1. 驗舌決生死法

生死之決於脈症者，內經垂訓，甚明備矣。而佐以驗舌，則尤顯而易見也。故並撮素所經驗者，附載於此，以為臨症一助。

一、舌如去膜豬腰子者，危。

一、舌如鏡面者，危。

一、舌糙刺如沙皮，而乾枯燥裂者，危。

一、舌斂束如荔子肉，而絕無津液者，危。

一、舌如火柿者，危。

一、舌如烘糕者，危。

一、舌光無苔，胃氣絕也，不治。

一、舌卷而囊縮者，不治。

一、舌本強直，轉動不活，而語言蹇澀者，危。

一、舌起白苔如雪花片者，脾冷而閉也，不治。

一、舌因誤服芩連，而現出人字紋者，不治。

以上所列，皆垂死危候也。然有不必如此而死者；有即至如此而灼見臟腑陰陽虛實，竭力挽回，則亦得生者。吾輩果操活人神技，須存壽世婆心，即有百不一活之症，當作萬有一生之想。縱使修短有數，彭殤難齊，破格出奇，終於莫救，致招從旁浮議，同道中傷，病家歸咎，然而反之吾心，固無愧也。倘畏避嫌疑，而於此種危症，再付之庸劣之手，則必無生理矣，詎不痛哉。

2. 臨症以驗舌為準結語

上論臨症以驗舌為準。而驗舌以浮胖堅斂分虛實，乾燥滑潤分陰陽，黑白青黃分臟腑。蓋本至中至正之理，以立至簡至易之法。軒岐復起，當不易吾言也。至於陰陽虛實四柱，所配補瀉寒熱諸方，雖是為臨症者舉其大略，然而無一症不從親身經歷；無一方不從親手試驗者。誠以醫寄死生，隻字不容率筆；理原性命，片語無可粗心也。

惟是加減出入，因病制宜，神明於規矩繩墨之中；得心應手，變化於規矩繩墨之外。運斤成風，則存乎其人耳。而究之神明變化，仍不離夫規矩繩墨也。臨症者，若知赤子元無罪，合有人間父母心。則余此一編也，雖只望診中之一節乎，亦未始非切脈審症之證據，回生起死之範圍也。

倘出厥範圍，而不憑此為證據，則恐其所操以活人者，反以殺人也已。