《脈訣匯辨》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
2. 多讀書論
史稱扁鵲飲上池水，故能洞見臟腑，其所治病無不立起，毋待切脈而後知者也。然扁鵲常有，而上池水不常有，則凡號為醫者，脈之名義，可不講之有素乎！夫經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化極難。上古神農、黃帝、岐伯、鬼臾區等，神明天縱，何可幾及。降至叔世，即有人焉才高識妙，可以仰窺聖域，亦須精求典籍，上發金匱玉函之藏，下集專家授受之旨；學以博而漸通，心以疑而啟悟。如此則借證有資，力省功倍。
所謂將登泰岱，舍徑奚從；欲詣扶桑，非舟莫適。今者各承家伎，不事讀書；附會臆見；展轉相迷。初學則但知《難經》、《脈訣》，氾濫則空談劉、李、張、朱。不知《難經》時與《靈素》相左，《脈訣》明系入室操戈。仲景專法《內經》，余者不無出入。知而不能讀，讀而不能解，解而不能通，其中肯綮，固非淺識所能窺測。
乃如王叔和。晉之名醫也。所撰《脈經》，欲以發靈蘭之秘，建後學之准，斯亦勤矣。而移易穴道，誤決死期，開妄人之簧鼓，遭後來之指摘，況其下焉者乎！近者高陽生之偽訣盛行，比於鴆毒，而家弦戶誦，略不可解。幸蔡西山、戴同父輩，大聲疾呼，明正其罪。乃世猶充耳，奉若典謨。
蓋以師承既謬，先入為主；封己自限，忠告難施。將使五臟六腑之盈虛，血脈營衛之通塞。觸塗成滯，胥天下而趨邪說者，豈非寡學之故，不自登於大道乎？嗟乎！使學者而志慮淵微，機穎明發，溯流窮源，旁收曲採，善讀古今之書，扶絕學於將墜，雖為執鞭。亦所欣慕。曾何待上池之水，侈為異聞也哉！
白話文：
多讀書論
古人說扁鵲能喝上池水，所以能洞察臟腑，治病立竿見影，不用切脈就知道病情。但是，扁鵲有此神通，上池水卻並非隨時都有。因此，所有自稱醫生的人，脈診的知識和技巧，難道不需要好好學習嗎？經絡、穴位、臟腑的陰陽聯繫，深奧難懂，變化多端，難以捉摸。上古的神農、黃帝、岐伯、鬼臾區等，具有天賦的神醫才能，我們怎麼能與他們相比？到了後世，雖然也有人才高識廣，能理解聖人的醫學精髓，但也必須勤奮研讀醫學典籍，從古代醫學著作中汲取知識，向專家學習；廣泛學習，逐步理解，懷著疑問思考，才能得到啟發。這樣，就能有根據地判斷病情，事半功倍。
想要登上泰山，必須走正確的路；想要到達扶桑，必須依靠船隻。現在有些人只憑藉家傳的醫術，不讀書，憑藉臆測和經驗，互相誤導。初學者只知道《難經》、《脈訣》，學得多了，就空談劉完素、李東垣、張仲景、朱丹溪等人的醫學理論，卻不知道《難經》與《靈樞》、《素問》有些矛盾，《脈訣》其實是針對特定情況而寫的。張仲景的醫學理論主要依據《內經》，其他醫家多少都有出入。懂得醫學道理卻不去讀醫書，讀了書卻不懂得理解，理解了卻不能貫通，這些精妙的道理，絕非淺薄的知識所能理解的。
例如王叔和，是晉朝的名醫，他編寫的《脈經》，想闡明脈診的奧妙，為後學樹立規範，這固然是件好事。但他卻更改了穴位的定位，錯誤地判斷了病人的死期，讓一些庸醫有機可乘，受到後世的批評，更何況比他醫術更差的人呢？最近高陽生的偽造脈訣盛行，如同劇毒一樣，卻被很多人奉為經典，幾乎無人能辨別真偽。幸虧蔡元度、戴天章等名醫，大聲疾呼，揭露其錯誤。但世人依然充耳不聞，奉為圭臬。
這是因為師承錯誤，先入為主；故步自封，難以接受忠告。導致臟腑的盛衰，血液循環的通暢與否，都混亂不堪，天下人都趨向於錯誤的理論，這難道不是因為學識淺薄，沒有步入醫學大道嗎？唉！如果學習者能夠心思縝密，思維敏捷，追溯醫學的源頭，廣泛學習，精讀古今醫書，拯救快要失傳的醫學，即使只是做個輔佐之人，也是值得欣慰的。何必非要依靠上池水這樣的傳說呢？
3. 脈位法天地五行論
人配天地，而稱三才，人身儼然一小天地也。凡兩間之理，無所不應，他不具論，即如脈之合於五行者，粲若指掌請得而陳之。北方為坎，水之位也。南方為離，火之位也。東方為震，木之位也。西方為兌，金之位也。中央為坤，土之位也。試南面而立，以觀兩手之部位。心屬火居寸，亦在南也。
腎屬水居尺，亦在北也。肝屬木居左，亦在東也。肺屬金居右，亦在西也。脾屬土居關，亦在中也。以五行相生之理言之，天一生水，故先從左尺腎水生左關肝木，肝木生左寸心火。心火為君主，其位至高不可下，乃分權於相火。相火寓於右腎，腎本水也，而火寓焉。如龍伏海底，有火相隨。
右尺相火生右關脾土，脾土生右寸肺金，金復生水，循環無端，此相生之理也。更以五行相剋之理言之，相火在右尺，將來剋金，賴對待之左尺，實腎水也。火得水制，則不乘金矣。脾土在右關，將來剋水，賴對待之左關，實肝木也，土得木製，則不侮水矣。肺金在右寸，將來剋木，賴對待之左寸，實心火也，金得火制，則不賊木矣。
右手三部，皆得左手三部制矣，而左手三部竟無制者，獨何歟？右寸之肺金，有子腎水可復母讎。右關之脾土，有子肺金可復母讎。右尺之相火，有子脾土可復母讎。是制於人者仍可制人，相制而適以相成也。此相剋之理也。人誠能體天地之道以保其身，脈何有不調者哉。
白話文：
脈位法天地五行論
人體如同天地，構成三才（天、地、人），人體本身就是一個小天地。天地萬物運行規律都體現在人體上，例如脈象與五行之間的關係，就能清晰地看出。北方屬坎，為水；南方屬離，為火；東方屬震，為木；西方屬兌，為金；中央屬坤，為土。
試著面向南方站立，觀察雙手脈位的分布。心屬火，位於寸口（手腕內側靠近手腕關節處），在南方；腎屬水，位於尺澤（手腕內側靠近肘關節處），在北方；肝屬木，位於左手，在東方；肺屬金，位於右手，在西方；脾屬土，位於關脈（手腕內側中間位置），在中央。
從五行相生來看，天一生水，所以先從左尺（左手的尺脈，腎水）開始，腎水生左關（左手的關脈，肝木），肝木生左寸（左手的寸脈，心火）。心火為君火，地位最高，將一部分火氣（相火）下傳到右腎。腎屬水，卻含有火氣，如同潛伏海底的龍，伴隨著火。右尺（右手的尺脈）的相火生右關（右手的關脈，脾土），脾土生右寸（右手的寸脈，肺金），肺金又生水，如此循環往復，永無止境，這就是五行相生的道理。
從五行相剋來看，右尺（右手的尺脈，相火）會剋肺金，但左尺（左手的尺脈，腎水）會制衡相火；火被水制，就不會傷害金了。右關（右手的關脈，脾土）會剋腎水，但左關（左手的關脈，肝木）會制衡脾土；土被木制，就不會傷害水了。右寸（右手的寸脈，肺金）會剋肝木，但左寸（左手的寸脈，心火）會制衡肺金；金被火制，就不會傷害木了。
右手三部（寸、關、尺）都受到左手三部（寸、關、尺）的制約，而左手三部卻沒有受到制約，這是為什麼呢？因為右寸的肺金，有腎水（其子）可以制衡其母（相火）；右關的脾土，有肺金（其子）可以制衡其母（心火）；右尺的相火，有脾土（其子）可以制衡其母（肝木）。所以，制約別人的同時，也能被別人制約，相制相成，這就是五行相剋的道理。
人如果能體悟天地之道來保養自身，脈象又怎會不調呢？