《金匱玉函要略輯義》~ 卷一 (26)
卷一 (26)
1. 論一首、證三條、方十二首
百合洗方
上以百合一升。以水一斗。漬之一宿。以洗身。洗已食煮餅。勿以鹽豉也。
總病論云。煮餅。是切面條。湯煮水淘過。熱湯漬食之。活人書注云。煮餅。即淡熟麵條也。張師正倦遊錄云。凡以面為食煮之。皆謂湯餅。
百合病。渴不瘥者。栝蔞牡蠣散主之。
〔尤〕病變成渴。與百合洗方。而不瘥者。熱盛而津傷也。栝蔞根。苦寒。生津止渴。牡蠣。鹹寒。引熱下行。不使上爍也。
栝蔞牡蠣散方，栝蔞根，牡蠣（熬等分）
上為細末。飲服方寸匕。日三服。
百合病。變發熱者。（〔原注〕一作發寒熱。）百合滑石散主之。
〔鑑〕百合病。如寒無寒。如熱無熱。本不發熱。今變發熱者。其內熱可知也。故以百合滑石散主之。熱從小便而除矣。
百合滑石散方
百合（一兩炙），滑石（三兩）
上為散。飲服方寸匕。日三服。當微利者止服。熱則除。
千金。一本云。治百合病。小便赤澀。臍下堅急。外臺同。
郭白雲云。仲景以藥之百合。治百合病。與神農經主治不相當。千古難曉其義。是以孫真人言。傷寒雜病。自古有之。前古名賢。多所防禦。至於仲景。時有神功。尋思旨趣。莫測其致。所以醫人不能鑽仰萬一也。然百合之為物。豈因治百合之病。而後得名哉。或是病須百合可治。
因名曰百合乎。少時見先生言。以百合湯。治一僕病得愈。余是時未甚留意。不解仔細詳看。雖見其似寒似熱。似飢似飽。欲行欲臥。如百合之證。又自呼其姓名。有終夕不絕聲。至醒問之。皆云不知。豈所謂如有神靈者耶。
百合病。見於陰者。以陽法救之。見於陽者。以陰法救之。見陽攻陰。復發其汗。此為逆。見陰攻陽。乃復下之。此亦為逆。（脈經。陽法作陰法。陰法作陽法。）
〔沈〕此治百合病之要法也。微邪伏於營衛。流行而病表裡。當分陰陽。以施救治可也。
〔鑑〕百合一病。難分陰陽表裡。故以百合等湯主之。若病見於陰者。以溫養陽之法救之。見於陽者。以涼養陰之法救之。即下文見陽攻陰。或攻陰之後。表仍不解。復發其汗者。此為逆。見陰攻陽。或攻陽之後。里仍不解。乃復下之者。此亦為逆也。
〔徐〕內經。所謂用陰和陽。用陽和陰。即是此義。故諸治法皆以百合為主。至病見於陽。加一二味。以和其陰。病見於陰。加一二味。以和其陽。
案千金云。百合病。見在於陰。而攻其陽。則陰不得解也。復發其汗。為逆也。見在於陽。而攻其陰。則陽不能解也。復下之。其病不愈。文異意同。
狐惑之為病。狀如傷寒。默默欲眠。目不得閉。臥起不安。蝕於喉為惑。蝕於陰為狐。不欲飲食。惡聞食臭。其面乍赤乍黑乍白。蝕於上部。則聲喝。（〔原注〕一作嗄。）甘草瀉心湯主之。（巢源。作目攣不得閉。外臺。作目瞑不得眠。為狐之下。巢源外臺。有狐惑之病並五字。
白話文：
百合洗方：取百合一升，用水一斗浸泡一夜，用此水洗身，洗完後吃煮熟的麵條，不要加鹽和醬。 古籍中對「煮餅」的解釋，指的是將麵條煮熟後再用水淘洗，然後用熱湯泡著食用。
百合病患者，若口渴不止，可用栝蔞牡蠣散治療。若病情演變成口渴，使用百合洗方後仍不見效，說明體內熱盛傷津，此時需用栝蔞根的苦寒性質生津止渴，牡蠣的鹹寒性質則能引熱下行，防止熱邪上擾。
栝蔞牡蠣散：栝蔞根、牡蠣（等分熬製）研為細末，每次服用一小匙，一日三次。
百合病患者，若病情演變成發熱（或寒熱交替），可用百合滑石散治療。百合病初起並無明顯的寒熱症狀，若後來出現發熱，表示體內已積聚熱邪，故用百合滑石散清熱利尿，從小便排出體內熱邪。
百合滑石散：炙百合一兩、滑石三兩，研為細末，每次服用一小匙，一日三次。服藥後若出現輕微腹瀉，即可停藥，熱邪消除即可。古籍中記載，此方也可治療百合病引起的小便赤澀、臍下堅硬等症狀。
關於使用百合治療百合病的命名由來，古人有所爭議，有人認為百合病的命名並非因其可用百合治療而來，也有人認為是因百合能治療此病而得名。 作者也敘述了一則用百合湯治愈僕人疾病的案例，此僕人症狀類似百合病，出現寒熱、飢飽、欲行欲臥等症狀，並伴有持續不斷的聲音，但醒來後卻不記得。
治療百合病，需根據病症的陰陽屬性採取相應的治療方法：若病症表現為陰虛，則應採用溫陽的方法；若病症表現為陽盛，則應採用滋陰的方法。 若病情表現為陽邪攻伐陰氣，再發汗則屬逆治；若病情表現為陰邪攻伐陽氣，再下瀉則也屬逆治。治療百合病的关键在于辨别阴阳，对症下药。
總之，百合病的治療難以簡單地區分陰陽表裡，因此多以百合為主藥，再根據病情加入其他藥物調整陰陽平衡。 若病症偏陰，則加入溫陽藥；若病症偏陽，則加入滋陰藥。古籍中也有記載，若病情在陰虛的情況下攻伐陽氣，再發汗則為逆治；若病情在陽盛的情況下攻伐陰氣，再瀉下則也為逆治。
狐惑病的症狀類似傷寒，患者默默想睡，但眼睛卻閉不上，臥起不安，喉嚨或陰部有灼痛感，不想吃東西，聞到食物的味道就反胃，面色時紅時黑時白，上部受侵犯時聲音嘶啞，可用甘草瀉心湯治療。