《傷寒指掌》~ 花序
花序
1. 花序
上古之人。稟天地渾穆之氣以生。壽永而無病。中古自軒轅氏嘗百草分經絡。始知有藥。始知有病。岐伯氏通脈理辨病因。始知有醫。聖人懼後世疾痼而不求治。則著靈樞素問內經諸書以垂世。後人宗之。代有名醫。各有著論。隨時施治。無非救世之苦心。然而病情多端。其變幻叵測而速於死者。
莫如傷寒一症。藥一誤投。病不可挽。諸名家述傷寒略而不周。惟張仲景先生定一百一十三方。治分六經。可謂該之。後學誤以類傷寒作正傷寒治。而不分手足。無怪乎病之淺者深。深者危。危者莫救。浙西吳坤安先生。親炙吳中葉天士薛生白兩先生。深探傷寒之秘旨。應世三十年。
白話文：
上古時代的人，天生就具有天地間渾然一體的精氣，因此壽命長且無病無痛。到了中古時期，軒轅氏開始嘗試各種草藥，並分清楚經絡，才逐漸認識到藥物和疾病的存在。岐伯氏又進一步研究脈象，並推斷病因，才有了醫學的誕生。聖人擔心後世人們生病卻不知如何治療，於是著寫了《靈樞》、《素問》、《內經》等書，傳承給後世。後人遵循聖人的教誨，一代代出現名醫，各自留下著作，並根據當時的狀況施治，無不懷著救世濟民的苦心。然而，疾病變化多端，其變化莫測，病危者往往來不及救治。
其中，傷寒病最為棘手。藥物使用不當，病患就無法挽回。許多名家都曾論述傷寒，但卻不完整。只有張仲景先生總結了113個方劑，將傷寒病分為六經，可謂精準完整。後來的學者卻錯誤地將類似傷寒的病症當作真正的傷寒來治療，不分清手足太陽經，難怪有些輕症變成重症，重症變得更加危急，危急的病患更是無藥可救。浙江西部的吳坤安先生，曾師從吳中葉天士和薛生白兩位先生，深入探究傷寒的奧秘，行醫三十年，經驗豐富。
凡傷寒一症。在經治經。杜傳經之漸。無論虛實。數劑而愈。使病者不傷元氣。易於痊復。仁心妙手。聞之耳熟。先生安於家。不肯輕出。余羈職守。南朔間隔。徒忻慕焉。乃弟友石。輯先生平日所著書為四卷。名之曰傷寒指掌。北來就正於余。並囑序。余讀其自序。觀其門類。
及論症用藥處方。分條析理。古今來治傷寒之法。莫能越其範圍。知先生得力於仲景者深矣。而前後條辨諸書。胥成渣滓。余樂為之序以共世也。學者獲此卷讀之。循序而進。以治傷寒。分六經之法治雜症。無不應手以盡其妙。豈獨治傷寒一症哉。
時嘉慶十有二年歲次丁卯中秋太醫院院使花映墀拜題
白話文：
凡是傷寒症，在經絡治療中，要杜絕經絡受阻的趨勢。無論患者虛實，只要用幾劑藥就能治癒，使病人不傷元氣，容易痊癒。仁心妙手，令人耳熟能詳。先生安居家中，不願輕易外出。我身負職責，身處南北方隔絕之地，只能徒然欽佩仰慕。
先生的弟弟石友將先生平時所著書籍編成四卷，命名為《傷寒指掌》，北上來請我指正，並囑我寫序。我讀了他的自序，觀察其內容分類，
以及論述病症、用藥、開處方的部分，條理分明，分析透徹。古今以來治療傷寒的方法，沒有能超越他的範圍。可見先生深得仲景真傳。而其他前前後後有關傷寒的書籍，都成了過時的糟粕。我很樂意為這本書寫序，與世人共享。
學者得到這本書，讀之循序漸進，用來治療傷寒，以及運用六經之法治療其他雜症，無不應手而來，盡其妙用。豈止能治癒傷寒一症而已。
嘉慶十二年丁卯年中秋，太醫院院使花映墀拜題