1陽明病解第二
任梔子以清裡熱，而表熱亦解；用香豉以瀉腹滿，而身重亦除。後人不能於仲景書中尋出陽明之表，而遽引《內經·熱病論》之目痛鼻乾不得臥以當之；不得仲景陽明治表之法，妄用痘科中葛根升麻湯以主之；不知《內經》因論熱病，而只發明陽明經病之一端，仲景立陽明一經，是該內外症治之主治；又不知目痛鼻乾是陽盛陰虛，法當滋陰清火，而反發陽明之汗，上而鼻衄，下而便難，是引邪入內矣。要知是風寒之表，則用麻桂而治。
如是內熱之表，即荊芥、薄荷，皆足亡津液而成胃實。是在用者何如耳。
治陽明之表熱有三法：熱在上焦用梔豉湯吐之，上焦得通，津液得下，胃家不實矣；熱在中焦，用白虎湯清之，胃火得清，胃家不實矣；熱陷下焦，用豬苓湯利之，火從下泄，胃家不實矣。要知陽明之治表熱，即是預治其里，三方皆潤劑，所以存津液而不令胃家實也。後人因循升麻葛根之謬，不察仲景治陽明表症之法。
太陽以心胸為里，故用辛甘發散之劑，助心胸之陽而開玄府之表，不得用苦寒之劑，以傷上焦之陽也，所以宜汗而不宜吐。陽明以心胸為表，當用酸苦湧泄之劑，引胃脘之陽而開胸中之表，不當用溫散之劑，以傷中宮之津液也，故法當吐而不當汗。陽明當吐而反行汗、下、溫針等法，以致心中憒憒、怵惕、懊憹、煩躁、譫語、舌苔等症，然不離陽明之表。
太陽當汗而反吐，便見自汗出，不惡寒，飢不能食，朝食暮吐，不欲近衣，欲飲冷食等症，此為太陽轉屬陽明之表，皆是梔子豉湯症。蓋陽明以胃實為里，不特發熱、惡寒、汗出、身重、目痛、鼻乾為之表，一切虛熱，如口苦、咽乾、舌苔、喘滿、不得臥、消渴而小便不利，凡在胃之外者，悉屬陽明之表。但除胃口之熱，便解胃家之實，此梔子豉湯為陽明解表之聖劑矣。
按傷寒脈浮，自汗出，微惡寒，是陽明表症；心煩，小便數，腳攣急，是陽明裡之表症。斯時用梔子豉湯吐之，則胃陽得升，惡寒自罷，心煩得止，汗自不出矣；上焦得通，津液得下，小便自利，其腳自伸。反用桂枝發表，所以亡陽，其咽中干、煩躁、吐逆，是梔子生薑豉湯症。
只以亡陽而厥，急當回陽。其改用甘草乾薑湯，陽復後，仍作芍藥甘草以和陰，少與調胃承氣以和里，皆因先時失用梔豉，如此挽回費力耳。
按仲景云「病如桂枝症，」則便不得鑿定為太陽中風。凡惡風、惡寒、發熱而汗自出者，無論太陽、陽明、中風、傷寒，皆是桂枝症矣。太陽病，頭項強痛，而此雲頭不痛、項不強，便非太陽症。《內經》曰：「邪中於膺，則入陽明。」此云胸中痞硬，氣上衝咽喉不得息，是陽明受病無疑也。
【陽明病解第二】
以梔子清除內熱，連帶表熱也能解除；用香豉緩解腹脹，同時消除身體沈重感。後人未能從仲景的著作中辨識陽明病的表證，直接引用《內經·熱病論》提到的「目痛、鼻乾、不得臥」來概括；因未掌握仲景治療陽明表證的方法，錯誤採用痘科的葛根升麻湯。殊不知《內經》僅論述熱病，只點出陽明經病的局部表徵，而仲景確立陽明經的辨證，是涵蓋內外病症的整體治療。更不知「目痛鼻乾」是陽盛陰虛，應滋陰清火，卻誤發陽明之汗，導致上則鼻血、下則便秘，反將病邪引入體內。須知若屬風寒表證，才用麻黃、桂枝治療。
若是內熱引起的表證，連荊芥、薄荷都可能耗傷津液而加重胃實。關鍵在於如何運用。
治療陽明表熱有三法：
- 上焦熱：用梔子豉湯催吐，使上焦通暢、津液下行，胃實不形成。
- 中焦熱：用白虎湯清熱，胃火退則胃實不存。
- 下焦熱：用豬苓湯利水，火從小便出，胃實自解。陽明治表熱實為預防里實，三方皆滋潤之劑，保全津液而避免胃實。後人因循升麻葛根湯的錯誤，未明仲景治陽明表證的真義。
太陽病以心胸為「裏」，用辛甘發散藥助心胸陽氣、開肌表，忌苦寒傷上焦陽氣，宜發汗不宜催吐。陽明病則以心胸為「表」，需酸苦湧洩藥引胃陽外達、開胸中氣機，忌溫散傷中焦津液，故應吐而不應汗。陽明該吐卻誤用汗、下、溫針，會導致煩悶、心悸、懊憹、躁擾、譫語、舌苔等症，仍屬陽明表證範疇。
太陽病該汗誤吐，可能轉見自汗、不畏寒、飢不進食、食入即吐、喜涼惡衣等症，此為太陽轉屬陽明的表證，皆適用梔子豉湯。陽明以「胃實」為裏證，表證不單指發熱、惡寒、身重、目痛鼻乾，凡虛熱如口苦、咽乾、舌苔、喘滿、失眠、小便不利等胃外證候，均屬陽明表證。只要清除胃熱，胃實自解，故梔子豉湯為陽明解表的聖藥。
傷寒脈浮、自汗、微惡寒為陽明表證；心煩、小便頻、腳攣急是陽明裡證中的表候。此時用梔子豉湯催吐，胃陽得升則惡寒止、心煩退、汗自收；上焦通而津液下，小便順、腳攣舒。誤用桂枝發汗反致亡陽，若咽乾、煩躁、嘔吐，屬梔子生薑豉湯證。若因亡陽而四肢冷厥，急用甘草乾薑湯回陽，後續以芍藥甘草湯滋陰，稍佐調胃承氣湯和裏，皆因未及時用梔豉湯而補救。
仲景言「病如桂枝證」，不可武斷為太陽中風。凡惡風、惡寒、發熱汗出者，不拘太陽陽明、中風傷寒，皆屬桂枝證範疇。太陽病必有頭項強痛，若頭不痛、項不僵，即非太陽證。《內經》雲「邪中於胸膺，則入陽明」，若胸中痞硬、氣衝咽喉呼吸不暢，必是陽明受病無疑。