1太陽病解第一
後人妄謂仲景方治表而不及里，曷不於藥性一思之？
太陽主表，為心君之藩籬，猶京師之有邊關也。風寒初感，先入太陽之界，惟以得汗為急務，得汗而解，猶邊關之有備也。必發汗而解，是君主之令行也。若發汗而汗不出，與發汗而仍不解，是君主之令不行也。夫汗為心之液，本水之氣，在傷寒為天時寒水之氣，在人身為皮膚寒濕之氣，在發汗為君主陽和之氣。君火之陽內發，寒水之邪外散矣，故治太陽傷寒以發汗為第一義。
若君火不足，則腎液之輸於心下者，不能入心為汗，又不能下輸膀胱，所以心下有水氣也，故利水是治傷寒之第二義。若君火太盛，有煩躁消渴等症，恐不戢而自焚，故清火是太陽傷寒之反治法。若君火衰微不足以自守，風寒內侵於臟腑，必扶陽以御之，故溫補是太陽傷寒之從治法。
其他救弊諸法，種種不同，大法不外乎此。
發汗、利水，是治太陽兩大法門。發汗分形層之次第，利水定三焦之高下，皆所以化太陽之氣也。發汗有五法：麻黃湯汗在皮膚，是發散外感之寒氣；桂枝湯汗在經絡，是疏通血脈之精氣；葛根湯汗在肌肉，是升提津液之清氣；大青龍汗在胸中，是解散內擾之陽氣；小青龍汗在心下，是驅逐內蓄之水氣。
其治水有三法：乾嘔而咳，水入即吐，是水氣在上焦，在上者汗而發之，小青龍、五苓散是也；心下痞硬，硬滿而痛，是水氣在中焦，中滿者瀉之於內，十棗湯、大陷胸是也；熱入膀胱，小便不利，是水氣在下焦，在下者引而竭之，桂枝去桂加苓朮是也。
太陽之根，即是少陰。緊則為寒，本少陰脈。太陽病而脈緊者，必無汗。此雖太陽能衛外而為固，令汗不出，亦賴少陰能藏精而為守，故不得有汗也。人但知其為表實，而不知其里亦實，故可用麻黃湯而無患。若脈陰陽俱緊而反汗出者，是陽不固而陰不守，雖稱亡陽而陰不獨存。曰此屬少陰者，是指太陽轉屬少陰，而非少陰本病。
太陽陽虛，不能主外，內傷真陰之氣，便露出少陰底板。少陰陰虛，不能主內，外傷太陽之氣，便假借太陽之面目。所以太陽病而脈反沉，用四逆以急救其里；少陰病而表反熱，用麻辛以微解其表。此表裡雌雄相應之機也。
傷寒一日，太陽受之，即見煩躁是陽氣外發之機。六七日乃陰陽自和之際，反見躁煩，是陽邪內陷之兆。所云陽去入陰者，指陽邪下陷言，非專指陰經也。或入太陽之府而熱結膀胱，或入陽明之府而胃中乾燥，或入少陽之府而脅下硬滿，或入太陰而暴煩下利，或入少陰而口舌乾燥，或入厥陰而心中疼熱，皆入陰之謂。後人惑於傳經之謬，因不知有入陰、轉屬等義矣。
《太陽病解第一》
後人錯誤地認為張仲景的方劑只治療表證而不涉及里證，為何不仔細思考藥物的性質呢？
太陽經主管體表，如同心臟君主的屏障，好比京師的邊關。風寒初感時，首先侵入太陽經的範圍，此時以發汗為首要任務。若能通過發汗而病解，就如同邊關防守嚴密。必須發汗才能治癒，這是君主命令得以執行的表現。若發汗而汗不出，或發汗後病仍未解，則是君主命令未能執行。汗為心之液，本質屬水的精氣，在傷寒病中對應天時的寒水之氣，在人體則為皮膚的寒濕之氣，在發汗時體現為君主的陽和之氣。君火之陽由內發出，寒水之邪則從外散出，因此治療太陽傷寒以發汗為第一要義。
若君火不足，則從腎輸送至心下的津液無法化為汗液，也不能下輸至膀胱，導致心下有水氣，因此利水是治療傷寒的第二要義。若君火過盛，出現煩躁、消渴等症狀，恐怕會不受控制而自焚，因此清熱是太陽傷寒的反治法。若君火衰微，不足以自守，風寒內侵臟腑，則必須扶助陽氣以抵御，因此溫補是太陽傷寒的從治法。
其他救弊方法雖各不相同，但基本原則不外乎這些。
發汗和利水是治療太陽病的兩大法門。發汗需分層次，利水需定三焦的高低，都是為了轉化太陽經的氣機。發汗有五法：麻黃湯使汗出於皮膚，發散外感的寒氣；桂枝湯使汗出於經絡，疏通血脈的精氣；葛根湯使汗出於肌肉，升提津液的清氣；大青龍湯使汗出於胸中，解散內擾的陽氣；小青龍湯使汗出於心下，驅逐內蓄的水氣。
治水有三法：若表現為乾嘔、咳嗽，水入即吐，是水氣在上焦，需用發汗法治療，如小青龍湯、五苓散；若心下痞硬、脹滿而痛，是水氣在中焦，需通過瀉下法治療，如十棗湯、大陷胸湯；若熱邪入膀胱，小便不利，是水氣在下焦，需通過引導利水法治療，如桂枝去桂加苓術湯。
太陽經的根本在於少陰經。脈緊主寒，是少陰脈的體現。太陽病而脈緊者，必然無汗。這雖然是因為太陽經能衛外固表，使汗不得出，但也依賴於少陰經能藏精守內，因此不得有汗。人們只知道這是表實，卻不知里亦實，所以可用麻黃湯而無憂。若脈陰陽俱緊而反見汗出，是陽氣不固、陰氣不守的表現，雖稱亡陽，但陰氣也難以獨存。所謂“此屬少陰”，是指太陽病轉屬少陰，而非少陰病本身。
若太陽陽虛不能主外，內傷真陰之氣，便顯現少陰病的本質；少陰陰虛不能主內，外傷太陽之氣，便借太陽病的形式表現出來。因此，太陽病而脈反沈，用四逆湯急救其里；少陰病而表反熱，用麻黃附子細辛湯微解其表。這是表裡相互呼應的機理。
傷寒第一日太陽經受邪，若見煩躁，是陽氣外發的徵兆。六七日後本應是陰陽自和之時，若反見躁煩，是陽邪內陷的跡象。所謂“陽去入陰”，是指陽邪內陷，並非專指陰經受邪。陽邪內陷可表現為：或入太陽之腑而熱結膀胱，或入陽明之腑而胃中乾燥，或入少陽之腑而脅下硬滿，或入太陰而暴煩下利，或入少陰而口舌乾燥，或入厥陰而心中疼熱，皆稱為“入陰”。後人迷惑於傳經的錯誤理論，因此不明白“入陰”“轉屬”等含義。