1卷下
2太陽病解第一
仲景六經各有提綱一條，猶大將立旗鼓使人知有所向，故必擇本經至當之脈症而標之。讀書者須緊記提綱以審病之所在。然提綱可見者只是正面，讀者又要看出底板，再細玩其四旁，參透其隱曲，則良法美意始得了然。如太陽提綱提出「脈浮頭項強痛惡寒」八字，是太陽受病之正面。
讀者要知三陽之脈俱浮，三陽俱有頭痛症，六經受寒俱各惡寒，惟頭項強痛，是太陽所獨也。故見頭連項強痛，知是太陽受病。蓋太陽為諸陽主氣，頭為諸陽之會，項為太陽之會故也。如脈浮惡寒發熱，而頭不痛項不強，便知非太陽病。如頭但痛不及於項，亦非太陽定局。如頭項強痛反不惡寒，脈反沉，不可謂非太陽病。
或溫邪內發，或吐後內煩，或濕流關節，或病關少陰，法當救里者也。因當浮不浮，當惡不惡，故謂之反，所謂看出底板法者以此。前輩以一日太陽，二日陽明，七日復傳之說拘之，故至今不識仲景所稱之太陽病。
太陽病有身痛、身重、腰痛、骨節疼痛、鼻鳴乾嘔、嘔逆、煩躁、胸滿、背強、咳喝、汗出惡風、無汗而喘等症，仲景以其或然或否，不可拘定，故散見諸節，而不入提綱。又太陽為巨陽，陽病必發熱，提綱亦不言及者，以初受病者，或未發熱故也。其精細如此。故診者於頭項強痛，必須理會此等兼症，更細審其惡風惡寒之病情，有汗無汗之病機，已發熱未發熱之病勢，以探其表裡之虛實，是從旁細看法也。
即於此處辨其有汗為桂枝症，無汗為麻黃症，無汗煩躁是大青龍症，乾嘔發熱而咳是小青龍症，項背強𠘧𠘧是葛根症，用之恰當，效如桴鼓。前輩以桂枝主風傷衛，麻黃主寒傷營，大青龍主傷寒見風，中風見寒分三綱鼎立之說以拘之，所以埋沒仲景心法，又敗壞仲景正法。
脈浮，只講得脈體之正面，診者當於浮中審其強、弱、遲、數、緊、緩、滑、澀、弦、芤。故太陽一症，有但浮、浮弱、浮緩、浮遲、浮數等脈，散見於諸條。或陽浮而陰弱，或陰陽俱緊，或陰陽俱浮，或尺中遲，或尺中脈微，或寸緩、關浮、尺弱，必體認以消息其里之虛實，是從中索隱法。
若謂脈緊是傷寒，脈緩是中風，脈緊有汗是中風見寒，脈緩無汗是傷寒見風，夫既有傷寒中風之別，更有傷寒中風之渾，使人無下手處矣，豈可為法乎？凡見脈浮遲、浮弱者用桂枝，浮緊、浮數者用麻黃，不必於風寒之分，但從脈之虛實而施治，是仲景治法，亦是仲景定法。今傷寒書皆以膀胱為太陽，故有傳足不傳手之謬。
不知仲景書，只宗陰陽大法，不拘陰陽之經絡也。夫陰陽散之可千，推之可萬。心為陽中之太陽，故更稱巨陽以尊之。又中身以上，名曰廣明，太陽之前，名曰陽明，廣明亦君主之尊稱。廣明居陽明之上，故六經分位，首太陽，次陽明。又腰以上為陽，膀胱位列下焦之極底，其經名為足太陽，以手足陰陽論，實陰中之少陽耳，以六腑為陽論，與小腸之太陽，同為受盛之器耳，不得混膈膜之上為父之太陽也。仲景以心為太陽，故得外統一身之氣血，內行五臟六腑之經隧。
《太陽病解第一》
張仲景為六經病症各設立一條提綱，如同大將樹立旗幟，使人明確診治方向。因此必須選取該經最典型的脈象與症狀作為標誌。研讀醫書者需牢記提綱以判斷病症所在，但提綱僅展現表面症狀，讀者更需探究深層病機，細察周邊關聯，參透隱含變化，方能領悟其中精妙。例如太陽病提綱提出「脈浮、頭項強痛、惡寒」八字，即是太陽病的典型表現。
需知三陽經脈象皆可浮，三陽經皆可出現頭痛，六經受寒皆會惡寒，唯獨「頭項強痛」是太陽病獨有特徵。因此見頭痛連及項部僵硬疼痛，即可判定為太陽病。因太陽經統領諸陽之氣，頭部為諸陽匯聚之所，項部為太陽經循行要道。若見脈浮、惡寒、發熱卻無頭痛項強，則非太陽病；若頭痛未波及項部，亦非太陽病典型表現；若頭項強痛反不惡寒且脈沈，仍不可排除太陽病可能。
當出現溫邪內生、嘔吐後煩悶、濕邪流注關節或病涉少陰等情況時，治法應以救里為要。脈象當浮不浮、當惡寒卻不惡寒者稱為「反」，此即探究病機本質之法。前人拘泥於「一日太陽、二日陽明、七日傳經」之說，以致誤解仲景所言太陽病真義。
太陽病或見身痛、身重、腰痛、骨節疼痛、鼻鳴乾嘔、嘔逆、煩躁、胸滿、背強、咳嗽喘息、汗出惡風、無汗而喘等症狀，因這些症狀非必然出現，仲景將其分散於各章節而未納入提綱。太陽為至陽之經，陽病必發熱，然提綱未言及發熱，因初病者可能尚未發熱。醫者診察頭項強痛時，須綜合考量伴隨症狀，詳辨惡風惡寒差異、有汗無汗機制、已否發熱等病勢，以判斷表裡虛實，此即旁證細析之法。
由此可辨：有汗屬桂枝湯證，無汗屬麻黃湯證，無汗煩躁屬大青龍湯證，乾嘔發熱咳嗽屬小青龍湯證，項背強直屬葛根湯證，對症用藥則效如桴鼓。前人強分「桂枝治風傷衛、麻黃治寒傷營、大青龍治風寒兩感」三綱之說，反失仲景心法真諦。
脈浮僅描述脈象表象，醫者須進一步辨別強弱、遲數、緊緩、滑澀、弦芤等變化。太陽病可見單純浮脈，或浮弱、浮緩、浮遲、浮數等不同脈象，散見於各條文。或見陽浮陰弱、陰陽俱緊、陰陽俱浮、尺中遲、尺中脈微、寸緩關浮尺弱等，需通過脈象體察里證虛實，此即脈診探幽之法。
若機械認定脈緊即傷寒、脈緩即中風、脈緊有汗為中風兼寒、脈緩無汗為傷寒兼風，如此既分又混，反令醫者無所適從。仲景之法實為：脈浮遲弱者用桂枝湯，脈浮緊數者用麻黃湯，不必強分風寒，僅依脈象虛實施治，此乃仲景確立的診療准則。
今人誤將膀胱經等同於太陽，衍生「傳足不傳手」謬論。實則仲景理論遵循陰陽總綱，不拘泥於經絡劃分。陰陽之道可無限推衍：心為陽中之太陽，故尊稱「巨陽」；軀乾上部稱「廣明」（亦喻君主之位），太陽之前為陽明，廣明居於陽明之上，故六經排序先太陽後陽明。腰以上屬陽，膀胱位居下焦最底，其經雖名足太陽，按手足陰陽論實屬陰中之少陽；以六腑為陽論，膀胱與小腸同屬容器功能，不可與膈膜上方主導氣化的「太陽」混為一談。仲景以心為太陽，故能外統周身氣血，內行五臟六腑之經隧。