1即病伏氣直中傳經四證異同
即里陽內菀而為熱，直攻於裡。即里陽下泄而為寒也。若如上焦傷寒，必待傳陽已遍，而後入陰，則陽明、少陽早已化熱，三陰之菀熱當更甚矣。何反忽轉為寒也？又，太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲作再經者，針足陽明使經不傳，則愈。舊注以邪氣傳遍六經為經盡。
後有斥之，以為行其經盡，非傳經也，邪氣之行於本經者盡也。似矣。然七日之義無著，殊不知此謂諸經不受病耳。如太陽病頭痛，次日行陽明而陽明不受；又次日行少陽而少陽不受；又次日行太陰、少陰、厥陰而三陰不受。始終止於頭痛，邪淺易散，故自愈。作再經者，邪重不得散，菀熱欲轉病。
故針足陽明，使經不傳以泄菀氣也。是太陽病中傳變之一端，未可以為傷寒傳經之總例。此等緊要關節，向來俱未覷破。總緣於病所從來之路，與其所轉化之機，未能悉心近取遠譬，確見實際。故但能各執經文之一語，以相攻擊，而不能切合病家之情形，以徵適用也。
不適用三字，本於嘉善俞氏。知言哉！知言哉！
《即病、伏氣、直中、傳經四證異同》
所謂「即病」是指體內陽氣鬱積化熱，直接攻擊內部；而「直中」則是陽氣向下洩散轉為寒證。若是上焦傷寒，通常會先傳遍陽經才進入陰經，此時陽明、少陽早已化熱，三陰經的鬱熱理應更嚴重，為何反而突然轉為寒證？（此處需探討病機轉變的矛盾之處。）
關於太陽病頭痛超過七日自癒的情況，傳統解釋認為是病邪傳遍六經（「經盡」），但後世有人反駁，認為「行其經盡」只是病邪在本經運行完畢，而非傳遍六經。這種說法看似合理，卻未解釋「七日」的意義。實際上，這是指病邪逐一經過各經，但未被其他經絡接受：
- 第一日太陽頭痛，次日傳至陽明，陽明未受邪；
- 再傳至少陽，少陽亦未受邪；
- 後續傳至太陰、少陰、厥陰，三陰皆未受病。
因邪氣淺表易散，故自癒。若邪氣較重未能消散，鬱熱可能轉為其他病症（「作再經」），此時針刺足陽明可阻止傳變，藉此疏通鬱滯之氣。
此案例僅是太陽病傳變的一種情形，不能視為傷寒傳經的通用規律。歷來醫家多未洞察此關鍵，根源在於未能深入探究疾病來源與轉化機制，僅拘泥於經文片段爭議，而無法結合實際病情靈活應用。
（末段引用俞嘉善「不適用」之評，強調理論須契合臨床，方能稱得上「知言」。）
2晚發是傷寒正病
晚發，緩發也，與即病相對待，又與觸發相對待。專邪自發，不感外氣，本是傷寒中之正病。成注謂後來之疾也，語意不明；他家更以傷寒雜證釋之，殊不知此乃下焦伏寒，日久化濕，留連淫溢，以漸上行，故病之來勢甚緩，停蓄於中，至六七日，結為水氣，與即病惡寒發熱之表證不同。
又不似觸發者之暴急也。自脈陰陽俱緊，口中氣出，唇口乾燥，蜷臥足冷以下，皆晚發見證。不知者分作兩截，專以若脈遲，至六七日不欲食屬之。晚發是泥於此為晚發之句，不知此乃從六七日後，追思而通括之，只作一讀連下成句，晚發二字，是現成語氣，猶言此因晚發，以致水停故也。六七日句，與上文七日以來句，八日以上句平列，皆晚發轉證：（一寒盛而陽氣爭之；一寒濕兩盛，陽氣不能自持；一寒去而濕存也。）只因此為晚發句倒裝於此，遂致眩惑。若提在勿妄治也前，便自曉然。大抵此病，寒邪久伏，菀為夾濕，濕性濡滯，故其勢甚緩，其脈甚遲，其證寒多熱少，神昏肢耎，遷延日久，有誤作虛證而用補者。予曾診治見讀醫隨筆，寒濕下受，直傷少陰，變證多端，搜治匪易。篇中又有汗病篇，亦晚發之病也，當參觀之，茲不贅錄。夫前言脈陰陽俱緊者，寒盛也；此言脈遲者，寒勢稍衰而濕盛也。
按晚發，只訓緩發，寒中夾濕，以病勢之緩立名，非以發時之遲取義。冬月伏寒，發於春夏，固為晚發；上月伏寒，發於下月，亦為晚發，事所常有，不必怪說。不但本章是晚發，即前自脈浮而遲，後至病六七日，手足三部，脈皆至章，亦皆是晚發之類。清邪中上，濁邪中下章，是邪入血分，榮衛不通，初起似可麻黃升麻湯主之。本章是邪在氣分，上熱下寒，三轉證中，以吐利為最危；脈浮而遲章，是濕搏於表，中氣不足；口噤躁擾章，是濕結膻中，熱搏於裡，即汗病篇所說是也。
晚發，指的是病情發展緩慢。它與病情發作迅速的「即病」相對，也與因外邪觸發而發病的「觸發」相對。晚發是邪氣自行發作，而非外邪入侵所致，本質上是傷寒病中的一種特殊病症。古書中對此解釋含糊不清，後世醫家多將其與傷寒的各種併發症混為一談。其實，晚發是因下焦積聚寒邪，日久化為濕邪，濕邪流竄蔓延，逐漸向上侵犯所致，所以病情來勢緩慢。寒濕之邪停留在體內，到六七天左右，凝結成水濕之氣。這與即病時惡寒發熱等表證不同，也不像觸發病那樣發病迅速。
晚發的常見症狀包括：脈象陰陽俱緊，口中氣息短促，口唇乾燥，蜷臥身體，腳冷等。一些醫家將這些症狀割裂開來解讀，例如專門將脈象遲緩、六七天不想吃東西歸類為晚發，這是錯誤的。他們執著於「六七日」這個時間點，而忽略了這句話是作者在六七天之後，回顧總結病情時寫下的。應將「晚發」二字理解為：「因為病情發作緩慢，導致水濕停滯」。「六七日」這句話與上文提到的「七日以來」、「八日以上」並列，都是晚發的轉變證狀。（病情發展有三個階段：一是寒邪盛，陽氣與之抗爭；二是寒濕都盛，陽氣難以維持；三是寒邪消退，但濕邪仍然存在。）之所以將「晚發」二字放在此處，造成理解上的困難。如果將這句話放在「勿妄治也」之前，意思就一目瞭然了。總之，這種病是寒邪久伏於體內，演變成夾雜濕邪，由於濕邪的特性是黏膩阻滯，所以病情發展緩慢，脈象也遲緩。
症狀表現為寒多熱少，神志昏沉，肢體軟弱無力，病情遷延日久。有些人誤將此症診斷為虛證而使用補益的方法治療，這是錯誤的。我曾經治療過這樣的病例，也參考了《讀醫隨筆》的記載，寒濕入侵下焦，直接損傷少陰經，病情變化多端，治療也相當困難。《讀醫隨筆》中還有關於汗病的篇章，也是晚發病的一種，可以參考，這裡就不贅述了。前面提到的「脈陰陽俱緊」，指的是寒邪盛；這裡提到的「脈遲」，指的是寒邪稍減而濕邪盛。
總而言之，「晚發」是指病情緩慢發展，寒邪夾雜濕邪的一種病症。它的命名是根據病情發展的緩慢程度，而不是發病時間的遲早。例如，冬天伏藏的寒邪，在春夏發病，也算晚發；上個月伏藏的寒邪，下個月發病，也屬於晚發，這都是很常見的現象，不必感到奇怪。不僅本章描述的是晚發病症，例如前面提到的「脈浮而遲」、「病至六七日，手足三部脈皆遲」等，也都是晚發病的一種。「清邪中上濁邪中下」指的是邪氣入侵血分，榮衛不通，初期可以用麻黃升麻湯治療；而本章所述，邪氣停留在氣分，上熱下寒。三種轉變證候中，以嘔吐腹瀉最為危急。「脈浮而遲」指的是濕邪搏於表，中氣不足；「口噤躁擾」指的是濕邪阻塞膻中，熱邪搏於裡，這與汗病篇的描述一致。