1傷寒論讀法十四條
亦有已及筋骨，而仍未入經脈之中者，故三陰亦有表證可汗也。既入經脈，必連臟腑，非可專恃汗法矣。其未入經脈時，所稱太陽病、陽明病、少陽病、及三陰病者，只是三陽三陰之部，非經也。
第六，須辨寒熱傳化之機。初傷固總是寒；日久有寒邪內陷者，是其人本內寒也。有寒去熱不解者，是其人陰不足也。寒邪內陷必下利，即所謂陰傳太陰也；其實即陽明之下陷耳。繼即少陽之氣陷，繼即少陰之氣陷，至厥陰肝氣亦陷，無復生機矣。始終總不離乎下利。若利早止於厥陰未陷之前，即不得死。止於厥陰已陷之後，息高時冒，陰氣竭矣。熱氣不解必秘結，必自汗，即所謂陽傳陽明也。此時，太陰之津液必已虧矣。治之失法，而少陰之精又虧，厥陰之血又虧。始終總不離乎秘結。非邪至陽明，即無復傳也；總不離乎陽明耳。
第七，須識傷寒溫病始異終同之說，不可執也。此只說得熱傳陽明一邊；其寒傳太陰，迥乎不同。傷寒有寒死證，無熱死證。陽明內實，非死證也；其有死者，皆由誤治。若溫熱病，則有自然一成不變之熱死證。
第八，須識合病並病之中，有真假之不同。前人分別合病並病，語多牽強。當是：兩陽同感，謂之合病；由此連彼，謂之並病。更有邪氣未及彼經，而彼經為之擾動者，其見證必有虛實之不同。如素胃寒者，一傷於寒，即口淡、即便滑。素陰虛者，一傷於寒，熱氣內菀，即喘喝、即口渴。豈真邪傳陽明太陰耶？但散其寒，諸證即瘳。亦有略須兼顧者，必其內虛之甚，預杜邪氣內陷之路也。
第九，須求寒熱氣化之真際。六經傳次，本不必依仲景篇次也。無如前人越經傳、表裡傳等語，說得過泥，並未靠定各經，切發其所以然。如少陽主經脈之津液；經脈灼干，即見少陽證。太陰主腸胃之津液；腸胃灼干，即見太陰證。陽明主腸胃之渣滓；渣滓燥結，即見陽明證。厥陰主筋膜之津液；筋膜枯索，即見厥陰證。少陰主下焦之氣化津液；津竭氣散，即見少陰證。此從熱化也。從寒化者，陽氣不足而下泄，寒水淫溢而上逆；總是何臟受傷，即何經見證。
第十，寒化熱化，各視本體之陰陽虛實。此語淺而極真。論中誤汗後，有為內寒者，有為內熱者；誤下後，亦有內寒者，有內熱者。若執過汗亡陽、過下亡陰之例，便不可通。故讀者以隨文生義為貴。夫六經乘虛而傳，寒熱隨偏而化也。
第十一，須知表裡之說。有形層之表裡，有經絡之表裡，有臟腑之表裡，有氣化之表裡。形層即前所謂皮膚肌肉筋骨，所謂部分也。邪在三陰之部，里而仍表，仍宜汗解。邪入三陽之經，表而已里，只有清化，即和解也。少陽半表半裡，亦有數解：以部位言，則外在經絡而內連三焦也；以氣化言，則表寒未清而裡熱已盛也。總是氣化燥結之象。
《傷寒論讀法十四條》：
第六條：要辨別寒熱轉化的關鍵。初期受寒確實都是寒症；但時間久了，有的人會因本身體質偏寒而寒邪向內侵襲，有的則是寒邪雖退但熱症未消，這是因為體內陰液不足。寒邪內侵必定導致腹瀉，所謂「陰傳太陰」，實際是陽明經氣下陷。接著少陽經氣下陷，再來少陰經氣下陷，最後連厥陰肝氣也下陷，就無法治癒了。整個過程總伴隨腹瀉。若腹瀉在肝氣下陷前停止，還有救；若肝氣已下陷才止瀉，會出現呼吸急促、頭暈等陰氣耗竭的症狀。熱症不退則會便祕、自汗，所謂「陽傳陽明」，此時太陰津液早已耗損。治療不當會接連耗損少陰精氣與厥陰血液，關鍵始終在便祕。並非邪氣到陽明就不再傳變，而是病症總圍繞陽明展現。
第七條：「傷寒與溫病初期不同但結果相同」的說法不可死守。這僅適用熱症傳陽明的情況，而寒症傳太陰則截然不同。傷寒會因寒致死，不會單純因熱致死；陽明實熱症本身不致死亡，死因多在誤治。但溫熱病確實存在無誤治卻熱極致命的案例。
第八條：合病與併病有真假之分。前人區分這兩者時說法牽強。正確理解應是：同時感受兩種陽經病症稱合病；由某經連帶影響他經稱併病。另有邪未至他經卻引發症狀的情況，表現必有虛實差異——例如胃寒者受寒立刻口淡、腹瀉；陰虛者受寒則熱鬱體內，當即喘渴交作。這並非真的邪傳陽明太陰，只要散寒就能緩解。需兼顧調理的情況，僅見於體內極度虛弱需預防邪氣內陷時。
第九條：要掌握寒熱氣化的實質。六經傳變不必拘泥張仲景著作的篇章順序。前人提出的「越經傳」「表裡傳」等說法過於僵化，未緊扣各經特性闡明機理。例如：少陰主經脈津液，灼乾即現少陽證；太陰主腸胃津液，耗乾即現太陰證；陽明主消化糟粕，燥結即現陽明證；厥陰主筋膜津液，枯竭即現厥陰證；少陰主下焦氣化津液，枯竭氣散即現少陰證（熱化途徑）。寒化途徑則是陽虛下洩、寒水上逆，端看何臟受損就表現對應經絡症狀。
第十條：病情寒化或熱化取決患者體質陰陽虛實。此話淺顯卻極真實。《傷寒論》中誤汗後可能轉內寒或內熱，誤下後亦然。若死守「過汗亡陽、過下亡陰」的通則，反而難以理解。因此讀書貴在靈活解讀——六經依虛弱處傳變，寒熱隨體質偏頗而轉化。
第十一條：要明白「表裡」的多重含義：有形態層次（皮膚肌肉筋骨等部位）的表裡，有經絡的表裡，有臟腑的表裡，還有氣化機能的表裡。邪在三陰部位屬「裡中之表」，仍可發汗；邪入三陽經絡則屬「表中之裡」，只能清熱化解（即和解）。少陽「半表半裡」有多重解釋：就部位而言，外絡經脈而內連三焦；就氣化而言，是表寒未消裡熱已熾，本質皆屬氣機燥結的表現。