嘔不止，心下急，鬱郁微煩，與大柴胡湯下之，以平其胃則愈。凡太陽篇有柴胡之方，或因其病象有從樞欲達之意，而以柴胡達之；抑因其久郁未解之邪，而以柴胡可以從樞達之，無非乘機利導之法，亦即麻黃、桂枝二湯進一步之佐也。

推而言之，太陽之氣外行於胸膈，不能外而病於內，實則為大小陷胸湯證；虛則為諸瀉心湯證。且太陽之氣，上行而至於頭，下行而歸於腹，不能上而病於下，從背而下結於胞室，則為桃仁承氣湯證；從胸而下瘀於胞室，則為抵當湯證。何莫非桂枝、麻黃二湯應用不用，或用之失法所致哉？

蓋太陽經正治法，不過二十餘條而已，其他則皆權變法、斡旋法也。假使治傷寒者，審其脈之或緩或緊，辨其症之有汗無汗，則從而汗之解之，如桂枝、麻黃等法，則邪卻而病除矣。其或合陽明，或合少陽，或合三陽者，則從而解之清之，如葛根湯治太陽陽明合病下利，葛根加半夏湯治合病不下利而但嘔者；

黃芩湯治太陽少陽合病而自利，黃芩加半夏生薑湯治合病而嘔者；如白虎湯治三陽合病，其云腹滿者，為陽明經熱合於前也；其云身重者，為太陽經熱合於後也；其云難以轉側者，為少陽經熱合於側也；其云口不仁而面垢者，熱合少陽之腑也；其云譫語者，熱合陽明之腑也；

其云遺尿者，熱合太陽之腑也。既審其為三陽之合，又必得自汗出之的證，而後用白虎湯之的方，斯邪分而病解，此為正治之法。顧人氣體有虛實之殊，臟腑有陰陽之異，或素有痰飲痞氣，以及咽燥淋瘡汗衄之疾，或適當房室金刃產後亡血之餘，是雖同為傷寒之候，不得竟用麻桂之法矣。

於是有旋覆代赭石湯，治傷寒汗吐下解後，心下痞硬，噫氣不除，是胃氣弱而未和，痰氣動而上逆之症。有茯苓桂枝白朮甘草湯，治吐下後邪解，而為飲發之證。《金匱》云：「膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅。」又云：「心下有痰飲，胸脅支滿，目眩。」又云：「其人振振身瞤，劇者必有伏飲。」

其云發汗則動經者，言無邪可發，而反動其經氣也。有承氣湯，治傷寒六七日不大便，頭痛有熱，必衄，以陽熱太重，以此湯承在上之熱氣而使之下也。有小建中湯，以治傷寒二三日，心悸而煩，補中氣以生心血。有炙甘草湯，治脈結代，心動悸，啟腎陰以行於脈道。有四逆湯，

治發熱頭痛，脈反沉，身體疼痛，扶腎陽以救其虛陷。是為權變之法。而用桂枝麻黃等法，又不能必其無過與不及之弊，或汗出不徹，而邪不外散，則有傳變他經，及發黃蓄血之病。如中風以火劫汗，則兩陽熏灼，其身發黃；陽盛則欲衄，陰虛則小便難，甚則見發噦譫語，捻衣摸床諸危症。

服藥得小便利者，方可治之。如桂枝證外不解，而熱結膀胱，其人如狂，血得自下乃愈。若小腹急結，有桃仁承氣湯之輕攻法。如麻黃證表不解，脈微而沉，其人狂，其邪反不結於胸，而直下於少腹而硬滿，為瘀熱在裡，又身黃脈沉結，小便自利，不為水而為血，其血不能自下。