或發汗已，身灼熱不似。論雖另別為溫病、風溫之證，然節首冠以「太陽病」三字，蓋指太陽之標熱而言。明明為一隅之舉，不讀《內經》，不能解也。其云「桂枝二越婢一湯」，為標內陷於裡陰而化熱，故熱多寒少，而脈微弱。論曰：「無陽」，言無在表之陽也。論曰：「不可發汗」，言不可發太陽之表汗也。

故用此湯，直從裡陰而外越之也。此又可借用為上兩法之佐也。

然太陽為表，而亦有里。膀胱即太陽之裡也。如太陽病，發熱無汗，而心下滿微痛，小便不利，不宜取汗，宜桂枝去桂加茯苓白朮湯，令小便利則愈。又有發汗後，脈浮，小便不利，微熱消渴之症。又有中風發熱，六七日不解，而煩為表症，渴欲飲水為裡症，論名曰「表裡症」。

水入則吐，論名曰「水逆證」。兩證俱宜五苓散，多飲暖水以出汗。此表中裡症之治法也。至若大青龍湯，因脈浮緊，身疼痛，不汗出而煩躁，為麻黃證之重者而設。小青龍湯，因表不解，水停心下而咳噎，變大青龍湯之大寒大散，而為發汗利水之劑，即是麻黃湯之加減，總不出麻黃湯之範圍。

即若桂枝去芍藥湯，因桂枝症誤下，脈促胸滿而設。桂枝去芍藥加附子湯，又因前症脈不見促而見微，身復惡寒而設。桂枝加附子湯，因發汗太過，遂漏不止，惡風，小便難，四肢微急難以屈伸而設。此因大汗以亡陽，因亡陽以脫液。取附子以固少陰之陽，固陽即所以止汗救液也。

推之，汗後病已解復煩；及桂枝症初服桂枝湯，反煩不解，刺風池、風府，卻再與桂枝湯則愈。其用甚廣，總不出於「桂枝證頭痛發熱汗出惡風」八個字之外。須知太陽治法，不外桂枝、麻黃二湯。服麻黃湯之後，復有再服桂枝湯之法；服桂枝湯之後，並無再服麻黃湯之法。更須知太陽為寒水之經。

病本寒者較多，病標熱者較少。若標本兼病，亦以熱多寒少為欲愈。治傷寒者當知所重矣。此論太陽病，以桂枝、麻黃二湯為主，一線到底。千古注家，無此明晰。外此，亦即二湯之更進一步，非離乎二湯之外而立法也。

太陽主一身最外一層，邪從外來，須要驅之使出。服上二湯，尚不能出，或留本經，或侵他經，必藉少陽之樞轉以達太陽之氣而外出也。故小柴胡湯，為太陽篇之要劑。今人不知，擅改為少陽主方，失之遠矣。故無論桂枝證、麻黃證，若值三日、九日、十五日，少陽主氣之期，

必藉其樞轉而出。或又見往來寒熱，樞不轉，現出開闔不利之象：胸脅苦滿；胸乃太陽出入之部，脅為少陽所主之樞。默默不欲食，心煩。默默必神機內郁，而心煩喜嘔不欲食，必胃氣不和而喜嘔。嘔則逆氣少疏，故喜也。或涉於心而不涉於胃，則胸中煩而不嘔；或涉於陽明之燥氣，

則渴；或涉於太陰之脾氣，則腹中痛；或涉於厥陰之肝氣，則脅下痞硬；或涉於少陰之腎氣，則心下悸而小便不利；或太陽藉少陽之樞轉已有向外之勢，則不渴，身有微熱；或涉於太陰之肺氣，則咳者，皆以小柴胡為主，而隨其或然之證，加減而治之。若太陽病過經不解，先與小柴胡湯。