此為臟寒。蛔上入膈，故煩，須臾復止；得食而嘔又煩者，蛔聞食臭出，其人當自吐蛔。蛔厥者，烏梅丸主之。又主久利方。吐蛔，言其常；不吐蛔而嘔煩者，風木之動，亦可以吐蛔例也。

金匱云：腹中痛，其脈當沉而弦，今反洪大，故有蛔蟲。蛔蟲之病，令人吐涎心痛，發作有時。毒藥不止者，甘草粉蜜湯主之。蓋腹痛脈多伏，陽氣內閉，或弦，則邪氣入中也；今反洪大，是蛔動而氣厥也。吐涎，吐出清水；心痛，痛如咬齧，時時上下也。蛔飽而靜，其痛立止；蛔飢求食，其痛復發也。

十節、十一節，言厥陰必藉少陽少陰之樞轉；樞轉不出，逆於陰絡而為便血；樞轉不出，逆於膀胱、關元而為冷結。

厥陰傷寒，熱少厥微，指頭寒，默默不欲食，煩躁；數日，小便利，下利色白，此熱除，欲得食，其病為愈。若少陰樞轉不出，故厥而嘔；少陽樞轉不出，胸脅煩滿者，陰陽並逆，不得外出，內傷陰絡，其後必便血。熱邪內陷為便血；寒邪內陷則手足厥冷。言我不結胸；胸在上而主陽，腹在下而主陰，各從其類，故少腹滿；以厥陰之脈，過陰器抵少腹，按之則痛；此冷結在膀胱、關元也。

十二節、十三節，言陰陽勝負，可以日數之多寡驗之。厥少熱多，陽氣太過，陰血受傷，其後必便血，以厥陰主包絡而主血。寒多熱少，陰氣盛而陽氣退，其病為進。人之傷於寒，則為熱病；熱雖甚不死，是傷寒以熱為貴；然熱不及者病，太過者亦病；故此二節論寒熱之多少，以明不可太過與不及也。仲師以熱多為病愈，厥多為病進者，是論病機之進退；以厥為熱邪向內，熱為熱邪向外，非內來客熱；向外為退，向內為進也。故熱多為病邪向愈之機，不是病邪便愈之候；所以縱有便膿血之患，而熱迫榮陰、與熱深厥逆者，仍有輕重也。

厥陰有不治之死證，不可不知。傷寒六七日，脈微手足厥冷；虛陽在上，不得下交於陰，故煩；真陰在下，不能上交於陽，故躁；此陰陽水火不交，宜灸厥陰以啟陰中之生陽，而交會其水火。若厥不還，則陽氣不復，陰氣乖離，故死；厥不還者，死。則知發熱為厥陰之生機；然發熱亦有三種死證。

傷寒發熱當利止，而反下利；身雖熱而手足反見厥逆；孤陽外出，獨陰不能為之守；更加躁不得臥，陰盛格陽，主死。傷寒發熱下利至甚，厥不止者，即無躁不得臥，亦主死。金匱云：六腑氣絕於外者，手足寒；五臟氣絕於內者，利下不禁。臟腑氣絕，故主死。

傷寒六七日不利，若發熱而渴，汗濈濈而微利，是陽復之證。倘熱、汗、下三者，一時並見；乃真陽之氣虛脫，於內為利，浮散於外為熱，發越於上而為汗，主死。亡陽有死證；亡陰亦有死證。傷寒五六日，不傷於氣，而傷於血，故不結胸；不結胸則腹亦不硬而濡軟；傷於血則脈虛；血虛於內，不能與陽相接於外。