傷寒，厥而心下悸者，宜先治水，當服茯苓甘草湯，卻治其厥。不爾，水漬入胃，必作利也。此亦肝乘肺也。雖不發熱惡寒，亦木實金虛，水氣不利所致。上節腹滿，是水在中焦，故刺期門以泄其實；此水在上焦，故用茯苓甘草湯以發其汗。此方是化水為汗，發散內邪之劑，即厥陰治厥之劑也。

內經云：厥陰之上，風氣治之，所謂本也；本之下，中之見也；見之下，氣之標也。又曰：厥陰不從標本，而從中見也。又曰：厥陰為闔。又熱病論曰：傷寒六日，厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。厥陰木氣逆，火氣盛，故煩滿；循陰器，故囊縮。

蓋厥陰以風木為本，以陰寒為標，中見少陽。厥陰為陰極，故不從標本，而從中見也。本論以厥陰自得之病為提綱，故先曰消渴、氣上撞心、心中疼熱、飢而不欲食、食則吐蛔、下之利不止等證。然必合之外證，有厥熱往來之氣化，或嘔或利，方為真厥陰。其餘或厥、或利、或嘔，

內無氣上撞心、心中疼熱等症，皆似厥陰而非厥陰也。其云消渴者，消為風消，渴為木火上熏也。其雲氣上撞心者，木氣上凌心包也。其云心中疼熱者，是其氣甚即為火，火甚即生熱；陰血受灼，不足榮養筋脈，故筋脈不舒而疼；胃液受灼，故飢。其云不欲食者，是木氣橫逆也。

其云食則吐蛔者，蛔感風木之氣而生，聞食臭則出；濕熱腐成，居於胃底；無食則動；胃寒則出，胃熱亦出。下之利不止者，陰寒在下也。二章一節云：厥陰中風，脈微浮為欲愈，不浮為未愈。陰經受邪，脈當沉細；今反浮者，以風為陽邪；元氣復而邪將散，故脈見微浮。不浮則邪深入不外散，故為未愈。

二節言欲愈之時。蓋少陽旺於寅卯，解於此時者，中見少陽之化。三節：厥陰陰之極，渴欲飲水。水為天一所生之水，以水濟火，陰陽氣和而病自愈。提綱後，止此三節提出厥陰病。其餘則曰傷寒、曰厥、曰下利，而不明言厥陰病，以厥陰從中見，而不從標本也。

三章一節曰：諸四逆厥者，不可下之；虛家亦然。總起下文諸節厥逆之意，亦以承上文下之利不止。夫四逆厥者，咸藉生陽之來復，故不可下。非特陽氣大虛，寒邪直入；即熱深者亦閒有之。熱盛於內，內守之真陰被爍幾亡，不堪再下以竭之；故申其戒曰：氣血兩虛之家，即不厥逆，

亦不可下也。二節言陰陽寒熱互換之理。厥陰傷寒，先厥後發熱而利，必自止。厥不再作，利亦不再下。若見厥，則復利。三節言寒熱勝復之理，而歸重於胃氣也。凡厥利，當不能食；今反能食者，恐中氣除去，求救於食。當以索餅試之。若胃氣能勝穀氣而相安，則不暴然發熱。

恐暴熱來驟而去速也。本發熱六日，厥反九日，復發熱三日。熱與厥無太過不及，故期旦日夜半愈。若再發熱三日，兼之脈數，此中見太過，熱氣有餘，必發癰膿也。總之，厥利轉為發熱，乃屬愈期。仲師不是要其有熱，要其發熱而厥利止。厥利止而熱亦隨罷，方為順候。若熱氣有餘，