1太陰篇
原因腹時痛而言。此從正面審到對面以立法。又於暴煩下利十餘行自止節，言其愈尚未言方。此從腐穢既下後，而想到不自下時之治法，是於無方處互明方意以通權。此為下半截。總而言之，四逆輩桂枝湯、及桂枝加芍藥、桂枝加大黃湯，皆太陰病之要劑。若不渴，則四逆輩必須。
若脈弱，則芍黃等慎用。脈浮有向外之勢，桂枝湯之利導最宜。煩疼當未愈之時，桂枝加芍藥湯亦可通用。原文雖止八條，而諸法無有不具。柯韻伯等增入厚朴生薑半夏甘草人參湯、白散、麻仁丸等方，欲廣其用，反廢其活法。大抵未讀聖經之前，先聞砭剝叔和之語，謂非經文，無不可以任意增減移易，致有是舉耳。
按沈堯封云：太陰陽明，俱屬土，同主中州。病則先形諸腹。陽明為陽土，陽道實，故病則胃家實而非滿也。太陰為陰土，陰道虛，故病則腹滿而不能實也。凡風燥熱三陽邪犯陽明；寒與溫二陰邪犯太陰。陽邪犯陽則能食而不嘔。陰邪犯陰則不能食而吐。陽邪犯陽則不大便。
陰邪犯陰則自利。證俱相反，可認。若誤下，則胃中空虛，客氣動膈。在陽邪，則懊憹而煩。在陰邪，則胸下結硬。倘再誤攻，必致利不止而死。此太陰病之提綱。凡稱太陰，俱指腹滿言。
按柯韻伯云：內經云：太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿嗌乾。此熱傷太陰，自陽部注經之證，非論中所云太陰自病也。仲景以太陰自病為提綱。因太陰主內，故提綱中不及中風四肢煩疼之表。又為陰中之至陰，故提綱中不及熱病嗌乾之證。太陰為開，又陰道虛，太陰主脾所生病。
脾主濕，又主輸。故提綱中主腹滿時痛而吐利。皆是裡虛不固，濕勝外溢之證也。脾虛則胃亦虛。食不下者，胃不主納也。要知胃家不實，便是太陰病。
【太陰篇】
這段文字主要從腹中時常疼痛的症狀來討論太陰病的治療法則。先從正面分析到對立面以確立治療方法。又提到突然煩躁下利十幾次後自行停止的情況，雖然說明病情好轉但未提及具體藥方。這是從污穢排出後，聯想到尚未排出時的治療方法，在沒有明確處方的情況下相互闡明方劑用意以靈活變通。這屬於下半部分的論述。
總的來說，四逆湯類、桂枝湯、桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯，都是治療太陰病的重要方劑。如果患者不口渴，就必須使用四逆湯類。如果脈象虛弱，則芍藥、大黃等需謹慎使用。脈象浮起有向外趨勢時，桂枝湯的疏導最為適宜。煩躁疼痛在未癒時，桂枝加芍藥湯也可通用。原文雖然只有八條，但各種治法都已完備。柯韻伯等人增入厚朴生薑半夏甘草人參湯、白散、麻仁丸等方劑，想擴大運用範圍，反而失去了靈活運用的方法。這大概是因為在讀經典著作前，先聽到批評王叔和的言論，認為非經典文字都可以任意增減改動，導致了這種做法。
沈堯封認為：太陰和陽明都屬於土，共同主掌中焦。發病時首先表現在腹部。陽明是陽土，陽道實，所以發病時表現為胃家實而非脹滿。太陰是陰土，陰道虛，所以發病時表現為腹脹滿而不能實。凡是風、燥、熱這三種陽邪侵犯陽明；寒與濕這兩種陰邪侵犯太陰。陽邪侵犯陽經則能食而不嘔吐。陰邪侵犯陰經則不能食而嘔吐。陽邪侵犯陽經則不大便。陰邪侵犯陰經則自然腹瀉。這些證候完全相反，可以辨認。如果誤用瀉下法，會使胃中空虛，外邪擾動膈間。對於陽邪，會出現心中懊惱煩躁。對於陰邪，會形成胸下痞硬。如果再誤用攻下，必然導致腹瀉不止而死亡。這是太陰病的綱領。凡是稱太陰病，都是指腹脹滿而言。
柯韻伯說：《內經》記載：太陰經脈分布於胃中，連絡咽喉，所以會出現腹脹滿和咽喉乾燥。這是熱邪損傷太陰，從陽部傳入經脈的證候，不是《傷寒論》中所說的太陰自病。張仲景以太陰自病為綱領。由於太陰主內，所以綱領中沒提到中風四肢煩疼的表證。又因為是陰中之至陰，所以綱領中沒提到熱病咽喉乾燥的證狀。太陰主開，又陰道虛，太陰主司脾所生的病。脾主濕，又主運化輸布。所以綱領中主要講腹脹滿時痛而嘔吐腹瀉。這些都是裏虛不固，濕邪過盛向外泛溢的證候。脾虛則胃也虛。食慾不振是因為胃不能受納。要知道胃家不實就是太陰病的表現。