陽明燥熱在於經脈也。其云口乾鼻燥者，熱循經脈而乘於上焦也。其云能食則衄者，熱在經脈，不傷中焦之胃氣，此證正於能食，而得熱在經脈之確證。經脈熱甚，得衄則熱有出路而解矣。推之第六十節，食谷欲嘔，後半節云，得湯反劇者，屬上焦也。上焦主火熱而言，與此節亦互相發明也。

何謂從樞從開？內經云：「太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也。使陽明而終於闔則死矣。」然則何法以致其開？一則從少陽之樞以轉之。四十七節云：「下之後，外熱，手足溫，不結胸，心中懊憹，飢不能食，但頭汗出者，是陽明闔，其氣不交於上下也。」以梔子豉湯主之。

四十八節云：「發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿不去者，是陽明闔，其氣不涉於大小二便，止逆於胸脅之間。」以小柴胡湯主之。且小柴胡湯時醫止知為少陽之方，而不知為陽明之要方也。四十九節云：「陽明病，脅下硬滿。」言不得少陽之樞，則下焦不通而為不大便，中焦不治，胃氣不和而為嘔，上焦不和，火鬱於上，其舌上現有白苔，可與小柴胡湯。上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出而解。所以從樞以轉之者此也。一則從太陽之開以出之。五十節：「陽明中風，脈弦浮大而短氣。」共九十三字，解詳淺注。病過十日，又當三陰受邪。若脈續浮者，知其不涉於陰，仍欲從少陽之樞而出。若脈但浮而別無餘症者，是病機欲從太陽之開，可與麻黃湯以助之。若不尿，腹滿加噦者，是不從少陽之樞、太陽之開，逆於三陰，為不治之證。所謂從開以出者此也。

何謂名同而實異？內經云：「人之傷於寒也，則為熱病，二日陽明受之，其脈挾鼻，絡於目。」所云身熱目痛，鼻乾不得眠，是止就陽明經病之一端而言。仲景以胃家實提綱，是該內外證治之全法而立論也。後人妄用升麻葛根湯，反發陽明之汗，上而鼻衄，下而便難，是引賊破家矣！此所謂名同而實則異也。

何謂源一而流分？陽明原主氣，而蓄血證則主血；陽明原主燥，而發黃證則合溫。五十五節云：「陽明證，其人喜忘，必有蓄血，屎雖硬，大便反易，其色必黑。」抵當湯主之。七十五節云：「病人無表裡證，發熱七八日，雖脈浮數者，可下之。」言病在陽明之絡，絡則無涉於表裡也。發熱而不惡寒，下之所以泄其熱也。假令已下，脈浮已解，而數不解，知其熱不在氣而在血，不在陽明之經而在陽明之絡。

論名合熱，其合有二：一合於中，則為消穀善飢，至六七日不大便，其血必瘀於中，宜抵當湯以攻之；一合於下，則為下利不止，必協熱而便膿血，雖未出方，大抵溫劑不外桃花湯，寒劑不外白頭翁湯之類。同一陽明證，而又有發黃者。第二十一節云：「陽明病，無汗小便不利，心中懊憹者，身必發黃。」二十二節云：「陽明病被火，額上微汗出，小便不利者，必發黃。」此言濕熱鬱於中土也。七十六節云：「傷寒發汗已，身目為黃。」