1辨太陽病脈證並治下
金匱要略附方，外臺：柴胡桂薑湯，治瘧寒多微有熱，或但寒不熱，服一劑如神。 (案：今外臺無所考。)
活人書：乾薑柴胡湯，婦人傷寒，經脈方來初斷，寒熱如瘧，狂言見鬼。(即本方，無黃芩。)
傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結，必有表，復有里也。脈沉，亦在裡也。汗出為陽微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在裡，此為半在裡，半在外也。脈雖沉緊，不得為少陰病。所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯；設不了了者，得屎而解。(玉函，在裡也，作為病在裡。)
〔知〕此言少陽病，有似少陰者，當細辨其脈證也。〔成〕傷寒五六日，邪當傳裡之時，頭汗出微惡寒者，表仍未解也；手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬脈細者，邪結於裡也。大便硬為陽結，此邪熱雖傳於裡，然以外帶表邪，則熱結猶淺，故曰陽微結。脈沉雖為在裡，若純陰結，則更無頭汗惡寒之表證。諸陰脈，皆至頸胸中而還，不上循頭，今頭汗出，知非少陰也。與小柴胡湯，以除半表半裡之邪，服湯已，外證罷而不了了者，為裡熱未除，與湯取其微利則愈，故云得屎而解。〔程〕半里之熱，以怫鬱不能外達，故頭汗出；半表之寒，以持久不能解散，故微惡寒。兩邪互拒，知陽氣鬱滯而成結矣；唯其陽氣鬱而滯也，所以手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬；既有結滯之證，便成結滯之脈，所以脈亦細。所云陽證似陰者，此其類也。凡脈細、脈沉、脈緊，皆陽熱鬱結之診，無關少陰也。可見陽氣一經鬱結，不但陽證似陰，並陽脈似陰矣。只據頭汗出一證，其人陽氣鬱結，必夾苦口咽乾目眩而成。其餘半在表證，但一審之微惡寒，而凡往來寒熱等證，不必一具，即可作少陽病處治，與以小柴胡湯矣。得屎自解，即大柴胡，與柴胡加芒硝湯，皆所當斟酌者耳。
案：汗出為陽微，錫駒云，汗出為太陽表氣虛微，與陽微結之微不同。錢氏以為陽微而結，與汗出為陽微，同為陽氣衰微之義。汪氏則並下陽微，為陽微結之義，俱失之。《金鑑》云，脈細當是脈沉細，觀本條下文，脈沉亦在裡也之亦字自知；脈雖沉緊之緊字，當是細字。本條上文，並無緊字，如何說，雖沉緊，雖字何所謂耶？必是傳寫之誤。此說亦不必矣。
案：汪氏云，補亡論，郭白雲云，實者，大柴胡湯，虛者，蜜煎導之，其說甚是。而今推成氏之意，當是調胃承氣湯。《本事方》曰，有人患傷寒五六日，頭汗出自頸以下無汗，手足冷，心下痞悶，大便秘結，或者見四肢冷，又汗出滿悶，以為陰證；予診其脈沉而緊，予曰：
【辨太陽病脈證並治下】
《金匱要略》附方記載：
《活人書》記載：
乾薑柴胡湯，適用於婦人患傷寒後，月經剛斷的時期，出現寒熱交替如瘧疾的症狀，甚至狂言妄語、幻見鬼物。（此方與柴胡桂薑湯相同，但未加入黃芩。）
傷寒病症分析：
若傷寒病情持續五六天，出現頭部出汗、輕微惡寒、手腳冰冷、心窩脹滿、食慾不振、大便乾硬、脈象細弱，此為「陽微結」證，表示病邪部分在表、部分在裡。脈象沈表示病邪在裡。頭汗出是因陽氣微鬱；若為純陰結證，應無表證，病邪全在裡。此證屬半表半裡，即使脈沈緊，也不可判定為少陰病，因少陰病不應有汗，現有頭汗，故排除少陰病。此時可服用小柴胡湯；若症狀未完全緩解，待大便通暢後即可痊癒。（《玉函經》註解：「在裡也」意指病邪在裡。）
註解補充：
此段說明少陽病症狀類似少陰病，需仔細辨別脈象與證候。成無己解釋：傷寒五六天時，頭汗出與輕微惡寒表示表證未解；手腳冰冷、心窩脹滿、便秘脈細，則是裡證。便秘屬陽結，此為熱邪傳裡但表邪未盡，結滯較淺，故稱「陽微結」。脈沈雖主裡證，但若為純陰結，應無頭汗與惡寒等表證。陰經脈氣不上頭部，現有頭汗，故非少陰病。小柴胡湯可解半表半裡之邪，服藥後若仍有裡熱未清，須通便方能痊癒。
程氏進一步分析：半裡熱邪鬱滯不得外發，故頭汗出；半表寒邪久留不解，故輕微惡寒。陽氣鬱結導致手腳冷、心窩滿、便秘等，脈細、沈、緊皆為陽熱鬱結之象，與少陰病無關。頭汗出即可推斷陽氣鬱結，兼有口苦、咽乾、目眩等症。此時微惡寒即足以判斷為少陽病，不需具備所有往來寒熱症狀，可用小柴胡湯。大便不通時，可酌情使用大柴胡湯或柴胡加芒硝湯。
按語：
關於「汗出為陽微」，各家解釋不同：錫駒認為是太陽表氣虛微；錢氏視為陽氣衰微；汪氏則與「陽微結」混為一談，均有偏誤。《金鑑》指出脈細應為脈沈細，緊字恐為傳抄錯誤。
汪氏引《補亡論》郭白雲之說：實證用大柴胡湯，虛證用蜜煎導法。成無己傾向用調胃承氣湯。《本事方》記載一病例，患者似陰證，但脈沈緊且頭汗出，許叔微斷為陽鬱結，投以小柴胡湯，大便通後熱退病癒，印證此理論。