傷寒一二日至四五日，厥者必發熱；前熱者後必厥；厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。（四五日下，成本、玉函有「而」字。）

〔程〕傷寒母論一二日，至四五日而見厥者，必從發熱得之。熱在前厥在後，此為熱厥。不但此也，他證發熱時不復厥，發厥時不復熱，蓋陰陽互為勝復也。唯此證，孤陽操其勝勢，厥自厥，熱仍熱；厥深則發熱亦深，厥微則發熱亦微；而發熱中，兼夾煩渴不下利之裡證。

總由陽陷於內，菀其陰於外，而不相接也。須用破陽行陰之法，下其熱，而使陰氣得伸，逆者順矣。不知此而反發汗，是徒從一二日，及發熱上起見，認為表寒故也。不知熱得辛溫，而助其升散，厥與熱兩不除，而早口傷爛赤矣。〔喻〕前云「諸四逆厥者，不可下」矣；此云「厥應下之」者，

其辨甚微。蓋先四逆而後厥，與先發熱而後厥者，其來迥異；故彼云不可下，此云應下之也。以其熱深厥深，當用苦寒之藥，清解其在裡之熱，即名為下；如下利譫語，但用小承氣湯止耳。從未聞有峻下之法也。若不用苦寒，反用辛甘發汗，寧不引熱勢上攻，口傷爛赤，與喉痹互意。

案喻注云：「先四逆而後厥」，則似以四逆與厥，分為二證。錢氏於四逆散注，辨厥四逆同一義，極是，當參考。

案注云：「此條，系陽明篇錯簡。」此說非也。此證固是陽明胃家實，然以其厥者，與厥陰之厥相似，故揭於此篇，與下白虎湯條同意。

傷寒病厥五日，熱亦五日；設六日當復厥，不厥者自愈。厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。

〔鑑〕傷寒邪傳厥陰，陰陽錯雜為病。若陽交於陰，是陰中有陽，則不厥冷；陰交於陽，是陽中有陰，則不發熱。惟陰盛不交於陽，陰自為陰，則厥冷也；陽亢不交於陰，陽自為陽，則發熱也。蓋厥熱相勝則逆，逆則病進；厥熱相平則順，順則病愈。今厥與熱日相等，氣自平，

故知陰陽和，而病自愈也。〔喻〕「厥終不過五日」以下三句，即上句之註腳。〔程〕云「自愈」者，見厥熱已平，其他些少之別證，舉不足言矣。〔魏〕厥熱各五日，皆設以為驗之辭，俱不可以日拘；如算法設為問答，以明其數，使人得較量其虧盈也。厥之本於肝，忽發熱忽厥，亦猶少陽往來寒熱之義也。

陽經病本於腑，病淺在表；陰經病本於臟，病深在裡。此所以為時之久暫不同也。觀於瘧證之一日、間日、三日發之遲速不同，則少陽之往來寒熱，厥陰之忽熱忽厥，皆肝經臟之本然也。

凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷者是也。（成本、玉函冷之者，無。）

〔魏〕凡厥者，其間為寒為熱不一，總由肝臟受病，而筋脈隧道同受其患。非陰盛而陽衰，陽為寒邪所陷，則陽盛而陰衰，陰為熱邪所阻；二氣之正，必不相順接交通。寒可致厥，熱亦可致厥也。言「凡厥者」，見人遇厥，當詳諦其熱因寒因，而不可概論混施也。夫厥之為病何狀？