以驚惑人耳，例宜從刪。

案柯氏亦刪此條。

太陽中風，陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。（陰弱，《玉函》、《脈經》、《千金翼》作陰濡弱。《千金》嗇嗇作澀澀，翕翕作吸吸。）

〔方〕太陽中風，乃掇上條所揭，攢名以指稱之；猶上條掇首條所揭，而以太陽病為首稱，同一意也。陽浮而陰弱，乃言脈狀，以釋緩之義也。《難經》曰：「中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱。」是也。陽浮者，熱自發；陰弱者，汗自出。言外為陽，衛亦陽也；風邪中於衛，則衛實。

實則太過，太過則強。然衛本行脈外，又得陽邪，而助之強於外，則其氣愈外浮，脈所以陽浮。陽主氣，氣鬱則蒸熱，陽之性本熱；風善行而數變，所以變熱亦快捷，不待閉郁，而即自蒸熱。故曰陽浮者，熱自發也。內為陰，榮亦陰也；榮無故，則榮比之衛為不及，不及則不足。

不足則弱。然榮本行脈內，又無所助，而但自不足於內，則其氣愈內弱，脈所以陰弱。陰主血，汗者血之液；陰弱不能內守，陽強不為外固，所以致汗亦直易，不待覆蓋，而即自出泄。故曰陰弱者，汗自出也。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，乃雙關之句。嗇嗇，言惡寒由於內氣餒，不足以耽當其滲逼，而惡之甚之意。

淅淅，言惡風由於外體疏，猶驚恨雨水卒然淅瀝其身，而惡之切之意。蓋風動則寒生，寒生則膚粟；惡則皆惡，未有惡寒而不惡風，惡風而不惡寒者；所以經皆互文，而互言之也。翕翕發熱，乃形容熱候之輕微。翕，火炙也。翕為溫熱而不蒸，蒸，大熱也。鼻鳴者，氣息不利也；乾嘔者，氣逆不順也。

蓋陽主氣而上升，氣通息於鼻；陽熱壅甚，故鼻窒塞而息鳴，氣上逆而乾嘔也。主，主當也。言以是為主當，而損益則存乎人。蓋脈證無有不相兼而見者，所以經但活潑潑，不欲人拘執之意也。〔程〕陰陽，以浮沉言，非以尺寸言。觀《傷寒》條，只曰脈陰陽俱緊，並不著浮字可見。

唯陽浮同於傷寒，故發熱同於傷寒；唯陰弱異於傷寒，故汗自出異於傷寒。虛實之辨在此。熱自表發，故浮以候之；汗自里出，故沉以候之。得其同與異之源頭，而歷歷諸證，自可不爽。〔柯〕兩「自」字，便見風邪之迅發。〔喻〕風寒互言，後人相傳，謂傷風惡風，傷寒惡寒，苟簡率易，誤人多矣。

翕翕發熱，乃氣蒸濕潤之熱，比傷寒之乾熱不同。

方氏或問云：嗇，慳吝也。惡寒者，闢如慳吝嗇細，懼事之人，恁的常常怯怯然畏惡也。淅，淅米也；孟子「接淅而行」是也。惡風者，闢如裸體之人，被人卒然以水灑淅於身，驀地驚恐，恨恨然畏惡也。然特迎風動扇則如此，間靜坐臥則不惡。此二者，所以有大同小異之分也。