所以煩悶而築築然悸動。此少陽誤汗之變證也。可不慎哉？

案不可發汗。蓋此屬柴胡桂枝湯證。程氏云：煩而悸，當是小建中湯。汪氏云：和胃之藥。成注云：與調胃承氣湯。愚以須用大柴胡湯，未知的當否。

傷寒選錄曰：少陽，小柴胡加薑桂；陽明，調胃承氣湯。

本太陽病不解，轉入少陽者，脅下硬滿，乾嘔不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。若已吐下發汗溫針譫語，柴胡湯證罷，此為壞病。知犯何逆，以法治之。（若已吐下以下，原本別為二條；今據玉函及千金翼，合為一條。喻本、張本、柯本、錢本、魏本，並以兩條合為一條。玉函、千金翼無「本」字；「食」下有「飲」字；巢源無「譫語」二字。）

〔鑑〕脈沉緊，當是脈沉弦。若是沉緊，是寒實在胸，當吐之診也。惟脈沉弦，始與上文之義相屬，故可與小柴胡湯。〔沈〕太陽不解而傳少陽，當與小柴胡和解，乃為定法。反以吐下發汗溫針，以犯少陽之戒，而邪熱陷入陽明，故發譫語，已為壞證。要知譫語，乃陽明受病，即當知犯陽明之逆而治之。若無譫語，而見他經壞證，須憑證憑脈，另以活法治之也。〔程〕此條云：「知犯何逆，以法治之。」桂枝壞病條亦云：「觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。」只此一「觀」字、一「知」字，已是仲景見病知源地位。

三陽合病，脈浮大上關上，但欲眠睡，目合則汗。（「眠睡」，玉函、千金翼作「寐」一字。吳本與陽明篇第四十一條「三陽合病腹滿身重」云云白虎湯條合為一條。）

〔錢〕「關上」者，指關脈而言也。仲景《辨脈篇》中，稱尺脈曰「尺中」，關脈曰「關上」，寸脈曰「寸口」。〔程〕大為陽明主脈。太陽以其脈合，故浮大上關上，從關部連上寸口也。少陽以其證合，故但欲眠睡，目合則汗。但欲眠，為膽熱；盜汗，為半表裡也。當是有汗則主白虎湯，無汗則主小柴胡湯也。

〔吳〕「上關上」，熱勢瀰漫之象也。〔鑑〕但欲眠睡，非少陰也，乃陽盛神昏之睡也。

汪氏云：常器之云：可柴胡桂枝湯。龐安時云：脈不言弦者，隱於浮大也。○案此說未知是否，姑附存於斯。

傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也。（玉函無「故」字。）

〔成〕表為陽，里為陰。邪在表則外有熱。六七日，邪氣入里之時，外無大熱，內有躁煩者，表邪傳裡也，故曰「陽去入陰」。〔印〕無大熱者，邪不在表矣。其人躁煩者，邪入於裡陰矣，此為去表之陽而入於裡之陰也。〔張〕邪氣傳裡則躁煩，不傳裡則安靜也。

方氏云：「去，往也。」言表邪往而入於裡。○案此說未穩。又案汪氏《金鑑》，以「陽去入陰」為三陽傳經之熱邪入於三陰之義，恐不然也。錢氏注與汪氏同。