大約出之後人之手，非仲景本來升合分兩，學者當因時酌用。案：此說未知然否，姑舉於此。

《金匱要略》：嘔而胸滿者，茱萸湯主之。

《肘後方》：治人食畢噫醋，及醋心。（即本方）

《醫方集解》曰：服湯反劇者，宜葛根加半夏湯、小柴胡湯、梔子豉湯、黃芩湯。又云：吳茱萸為厥陰本藥，故又治肝氣上逆、嘔涎頭痛。本方加附子，名吳茱萸加附子湯，治寒疝腰痛、牽引睪丸、尺脈沉遲。

太陽病，寸緩關浮尺弱。其人發熱汗出，復惡寒，不嘔，但心下痞者，此以醫下之也。如其不下者，病人不惡寒而渴者，此轉屬陽明也。小便數者，大便必硬；不更衣十日，無所苦也。渴欲飲水，少少與之；但以法救之；渴者，宜五苓散。（玉函：關下有小字，如其以下十三字，作「若不下其人復不惡寒而渴」十二字。）

〔成〕太陽病，脈陽浮陰弱，為邪在表。今寸緩關浮尺弱，邪氣漸傳裡，則發熱汗出，復惡寒者，表未解也。傳經之邪入里，里不和者，必嘔；此不嘔，但心下痞者，醫下之早，邪氣留於心下也。如其不下者，必漸不惡寒而渴，太陽之邪，轉屬陽明也。若吐、若下、若發汗後，小便數，大便硬者，當與小承氣湯和之。此不因吐下發汗後，小便數、大便硬。若是無滿實，雖不更衣十日，無所苦也。候津液還入胃中，小便數少，大便必自出也。渴欲飲水者，少少與之，以潤胃氣；但審邪氣所在，以法攻之。如渴不止，與五苓散是也。 〔吳〕寸緩，風傷衛也；關浮，邪猶在經，未入腑也；尺弱，其人陰精素虧也。

王三陽云：此處，五苓散難用；不然，經文「渴」字上，當有缺文也。《金鑑》云：「但以法救之」五字，當是若小便不利，方與上文「小便數」、下文「渴」者之義相合。此條病勢不急，「救之」之文，殊覺無謂，必有遺誤。汪氏云：「渴欲飲水，至救之」十三字，當在「小便數」者之前。不惡寒而渴者，「者」字可刪。吳儀洛刪「渴欲」以下十九字，注云：舊本多衍文，今刪之。 案：此條難解。以上四家，各有所見，未知何是，姑存而舉於此。

脈陽微而汗出少者，為自和（原注：一作「如」）也；汗出多者，為太過。陽脈實，因發其汗，出多者，亦為太過；太過者，為陽絕於里，亡津液，大便因硬也。（成本：「太過」下無「者」字；「陽脈實」以下為別條。方本、周本、錢本、汪本、魏本並同。）

〔鑑〕脈陽微，謂脈浮無力而微也。陽脈實，謂脈浮有力而盛也。凡中風傷寒，脈陽微則熱微；微熱蒸表作汗，若汗出少者，為自和欲解；汗出多者，為太過不解也。陽脈實則熱盛，因熱盛而發其汗出多者，亦為太過，則陽極於裡，亡津液，大便因硬，而成內實之證矣。 〔汪〕陽明病，陽脈不微而實；實者，按之搏指而有力也。 〔魏〕經文「陽絕」之義，似是阻絕，蓋謂陽盛阻陰也，非斷絕之「絕」。《內經》言「絕」，多如此。 〔程〕陽絕於里者，燥從中起，陽氣閉絕於內，而不下通也。下條「其陽則絕」，同此。