錫云：數急，對靜而言。柯云：欲字、若字，是審其將然；脈之數急，是診其已然。此因脈定證之法也。

傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。

〔鑑〕：傷寒二日，陽明受之；三日，少陽受之。此其常也。若二三日，陽明證之不惡寒、反惡熱、身熱心煩、口渴不眠等證，與少陽證之寒熱往來、胸脅滿、喜嘔口苦耳聾等證不見者，此為太陽邪輕熱微，不傳陽明少陽也。〔方〕：不傳有二：一則不傳而遂自愈；一則不傳而猶或不解。

若陽明少陽雖不見，太陽亦不解，則始終太陽者有之。余經同推。要皆以脈證所見為準。若只蒙龍拘拘，數日以論經，則去道遠矣。

太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。（玉函無者字）

〔鑑〕：發熱不渴惡寒者，太陽證也；發熱而渴，不惡寒者，陽明證也。今太陽病始得之，不俟寒邪變熱，轉屬陽明，而即熱渴不惡寒者，知非太陽傷寒，乃太陽溫病也。由於膏粱之人冬不藏精，辛苦之人冬傷於寒，內陰已虧，外陽被郁，周身經絡早成溫化，所以至春一遇外邪，即從內應。感寒邪者，則名曰溫病。〔程〕：太陽初得之一日，即發熱而渴，不惡寒者，因邪氣早已內蓄；其外感於太陽，特其發端耳。其內蓄之熱，固非一朝一夕矣。蓋自冬不藏精而傷於寒，時腎陰已虧；一交春陽發動，即病未發，而周身經絡已莫非陽盛陰虛之氣所布濩。所云至春發為溫病者，蓋從其胚胎受之也。此證初治，可用辛涼治標；一經汗下後，芩連梔膏，只增其熱。王冰云：寒之不寒，責其無水。須大劑六味地黃湯，重加生地麥冬，救腎水為主。若干嘔煩逆者，加山楂貝母，折其衝勢。金水兩虧者，宜二地二冬加人參，為固本湯，滋水之上源。若見斑衄等證，此為上竭，宜四物湯，倍生地赤芍，加山楂丹皮，復營分之虧，以生陰氣。煎法俱用童便，或加金汁和服。蓋病源得之冬不藏精，故滋陰可以退火，而涼血即能清熱。余以此活人多矣，因附識於此。〔錢〕：其見證之初，以大青龍湯之涼解，為治溫之首劑，而作一大柱石也。然無汗者宜之耳。其有發熱而渴，不惡寒，而汗自出者，不宜更汗，則有桂枝二越婢一湯之法也。其無表證，但熱渴而不惡寒者，為已入陽明，又有白虎湯可用也。

案活人書，溫病渴而不惡寒者，主以竹葉石膏湯；蓋其方，清涼潤補相兼也。又案錢氏主用石膏，程氏專用地黃；不知孰是。嘗驗溫病，亦未能無虛實之分。虛者宜從程法；實者當依錢法。學者要須參諸脈證，匆令誤也。

若發汗已，身灼熱者，名風溫。（成本名上有曰字；張卿子本無鼻字；玉函被下者）風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲。若被火者，微發黃色；劇則如驚癇，時瘈瘲。若火熏之，一逆尚引日；再逆促命期。