《傷寒大白》~ 卷二 (25)
卷二 (25)
1. 口渴
濕熱則口不渴,燥熱則口渴,此以渴不渴分濕火、燥火也。熱在血分則不渴,熱在氣分則作渴,此以渴不渴分熱在血,熱在氣也。胃家痰食所滯,則口渴而不消水;胃家邪熱所傷,則渴而消水。此以消水不消水,分痰食積熱也。實火口渴,脈實數,能消水;虛火口渴,脈虛數,不能消水。
此以脈之虛實,消水不消水,分虛火實火也。邪熱在表則不渴,邪熱在裡則作渴,此以渴不渴,分熱在裡熱在表也。太陽表熱不渴,若熱入膀胱之裡,則煩渴脈數,小便不利,五苓散兩解表裡,切不可同陽明汗出口渴,誤用白虎,有礙太陽表邪。陽明表熱,則無汗而渴,葛根湯汗之。
若熱邪入於陽明之經,汗出而渴,脈洪而數,白虎湯清之。若熱結在下,小便不利而渴,豬苓湯。切不可同太陽小便不利,誤用五苓散,以礙陽明裡熱。若熱邪傳入陽明之腑,舌燥口渴,大便不通,手足多汗,有下症者,承氣湯。少陽裡熱,口苦咽乾,脈弦數而渴,小柴胡湯。
去半夏,加天花粉。三陽之熱傳入三陰。有熱深厥深,手足冷而渴者,然脈必數,神氣昏沉,小便必赤,此陽症似陰之渴也,仍用白虎湯,涼膈散。外有陽毒熱病,目赤唇黑,大渴引飲,三黃巨勝湯、涼膈散。又有中暑煩渴,乾葛石膏湯調辰砂六一散。又有秋熱傷燥而發渴者,水梨汁、西瓜汁沖飲之。
未應,石膏清燥湯。又有冬溫春熱,時疫發渴,又以欲飲水能消水為欲愈,以得水入胃,胃氣和,敷布周身,作汗外泄,則熱解而渴亦愈。若禁其飲水,則胃汁乾枯,無從作汗,而熱不解矣。大凡口渴之症,皆陽明氣分胃熱所致,故乾葛、石膏乃渴症必用之藥,乾葛宣發陽明之鬱熱,石膏清潤陽明之裡熱。有連用石膏、知母。
渴不減,後用乾葛而愈者,此陽明表熱口渴也。有連服乾葛,渴不減,後用石膏、知母而愈者,此陽明裡熱口渴。也同一陽明經病,同一陽明經藥,而失分表熱裡熱則不見效。又如口燥唇焦,不能消水,以乾葛、石膏治之不效,以痰飲食滯治之亦不效,此熱伏陽明血分,故唇焦不渴,易以升麻清胃湯,清陽明血分伏火而愈者,癍症中常有此症也。是以雜症中口渴,有肺消腎消不足之症。
今傷寒熱病,一惟陽明經熱。即有少陰口燥咽乾而渴,厥陰消渴飲水,亦是陽明傳入三陰之熱病。是以仲景不設滋陰補血之方。於口燥咽乾條內者,良以滋陰之藥,治血虛發熱之口渴,非治熱邪外盛口渴症者。中風發熱六七日不解而煩,有表裡症,渴欲飲水,水入即吐,名水逆。
五苓散主之。多服暖水,汗出即愈。
此章首揭多汗發熱,不解而煩,渴欲飲水,此太陽有表有里,用不得單表單清之藥,宜用五苓散上下分消表裡者。
白話文:
口渴
身體若有濕熱,通常不會口渴;若是燥熱,則會感到口渴。這是以「渴不渴」來區分濕火與燥火。熱在血分時不會口渴,熱在氣分時則會渴,這是以「渴不渴」來辨別熱在血或熱在氣。
胃中若有痰濕或食積阻滯,會口渴但不願大量飲水;若是胃受邪熱所傷,則會渴且喜飲水。這是以「是否願意消水」來區分痰食積滯或純熱。實火口渴時,脈象強而快,能喝水;虛火口渴時,脈象虛弱而快,無法大量飲水。這是以脈象的虛實和消水能力來分辨虛火或實火。
邪熱在表時不會渴,邪熱入裡則會渴,這是以「渴不渴」判別熱在表或裡。太陽病表熱時無口渴,若熱入膀胱,則會煩渴、脈快、小便不利,可用五苓散兼解表裡,切勿誤用白虎湯,以免影響太陽表邪。陽明病表熱時無汗而渴,可用葛根湯發汗。
若熱入陽明經,表現為出汗、口渴、脈洪快,可用白虎湯清熱。若熱結於下,小便不利而渴,宜用豬苓湯,切勿誤用五苓散而阻礙陽明裡熱。若熱邪傳入陽明腑,舌燥、口渴、便祕、手足多汗,有下症者,可用承氣湯。少陽裡熱時,口苦、咽乾、脈弦快而渴,用小柴胡湯去半夏,加天花粉。
三陽熱邪傳入三陰,可能出現「熱深厥深」現象,手腳冰冷卻口渴,但脈快、神志昏沈、小便赤,此為陽症似陰之渴,仍用白虎湯或涼膈散。
外有陽毒熱病(如目赤、唇黑、大渴狂飲),可用三黃巨勝湯或涼膈散。中暑煩渴者,可用乾葛石膏湯調和辰砂六一散。秋燥傷津而渴,可飲水梨汁或西瓜汁;若無效,改用石膏清燥湯。冬溫或春熱時疫致渴,若能喝水且消水,表示胃氣恢復,將汗出熱退而癒;若禁止飲水,反使胃液枯竭,熱難解除。
多數口渴症狀,皆因陽明氣分胃熱引起,故乾葛、石膏為常用藥:
- 乾葛宣發陽明表熱,石膏清潤陽明裡熱。
- 有案例連用石膏、知母無效,改用乾葛而癒,屬陽明表熱口渴;反之若用乾葛無效,改石膏、知母見效,則屬陽明裡熱。同一陽明經病與藥,未分表裡則難效。
另有口乾唇焦卻不願飲水,用乾葛、石膏或治痰食均無效,此為熱伏陽明血分,改以升麻清胃湯清血分伏火而癒,常見於癍症。雜症中口渴,或有肺消、腎消等虛症,但傷寒熱病之渴多因陽明經熱,即使少陰口乾或厥陰消渴,亦為陽明熱傳三陰所致,故仲景不設滋陰補血方,因其僅適用血虛發熱之渴,非熱邪外盛之症。
中風發熱六七日不解,兼表裡症,渴欲飲水卻吐(稱「水逆」),用五苓散主之,多飲溫水助汗出即癒。此條強調多汗發熱兼表裡症時,需用五苓散分消表裡,不可單用解表或清裡藥。