1太陽上篇
病常自汗出者，此為營氣和。營氣和者，外不諧以衛氣，不共衛氣和諧。故爾，以營行脈中，衛行脈外。復發其外營衛和則愈，宜桂枝湯。
此明中風病所以衛受邪風，營反汗出之理。見營氣本和，以衛受風邪，不能內與營氣和諧。汗但外泄，雖是汗出，宜復發汗，使風邪外出，則衛不強而與營和矣。
太陽病，初服桂枝湯反煩不解者，先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈。
服湯反煩，必服藥時不如法，不歠熱粥助藥力。肌竅未開，徒用引動風邪，漫無出路，勢必內入而生煩也。中風未傳變者，舍桂枝解肌，別無治法。故刺後仍用桂枝湯則愈。今雖不用刺法，此義不可不講。○內編云：服桂枝湯反煩不解者，為未及其本通其督脈則愈，即是刺風池、風府之意。
○內經云：有病汗出而身熱者，風也；汗出而煩滿不解者，厥也。病名風厥。言煩滿不解，必致傳入陰經而發熱厥也。
太陽病頭痛，至七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲厥作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。
針足陽明，言刺衝陽，使邪歸併陽明，不犯他界也。他經則不然，蓋陽明中土，萬物所歸，無所復傳之地也。或言傷寒多有六七日尚頭痛不止者。經言七日太陽病衰，頭痛少愈。則知其病六日猶在太陽，至七日而始衰也。所謂七日經盡者，言邪氣雖留於一經，而人之營衛流行，六日周遍六經，至七日復行受邪之經，正氣內復，邪氣得以外解也。若七日不罷，則邪熱勢盛，必欲再經而解，非必盡如一日太陽、二日陽明、六日傳盡六經之為準則也。
風家表解而不了了者，十二日愈。
風邪雖去，而陽氣之擾攘未得遽寧。俟十二日再周一經，則餘邪盡出，必自愈矣。當靜養以需，不可喜功生事也。
太陽病，外證未解者，不可下也。下之為逆。欲解外者，宜桂枝湯主之。
下之為逆，不是獨指變結胸等證而言，即三陰壞病，多由誤下所致也。
太陽病先發汗不解，而復下之，脈浮者不愈。浮為在外，故反下之，故令不愈。今脈浮故知在外，當須解外則愈，宜桂枝湯主之。
雖已下而脈仍浮，表證未變者，當急解其外也。
夫陽病，脈浮大。問病者，言但便鞭耳。設利之，為大逆。鞭為實，汗出而解。何以故脈浮？當以汗解。（鞭硬同）
脈浮為邪在表，其人大便雖數日不行，不足虞也。設裡實燥結，必腹脹鞭滿，又不得不從證下之，以其證急也。即如陽明例中，有脈浮而大，心下反鞭，有熱屬臟者，攻之，不令發汗一條。以其燥屎逆攻脾臟，所以心下反鞭，不可泥。心下為陽分，脈浮為表邪而行發汗也。此則病人津液素槁，大便但鞭而無所苦，亦不致於結痛攻脾，只宜小建中湯多加飴糖以和之。表解熱除而津回，大便自通矣。不得已用導法可也。設誤用承氣攻之，則表邪內犯，故為大逆。與寸口脈浮大，而醫反下之，此為大逆，同意。是皆憑脈而不憑證也。
《太陽上篇》：
常自發汗的病症，是因營氣調和但衛氣失調，兩者未能協調所致。營氣運行於脈內，衛氣運行於脈外。需透過發汗使營衛調和才能痊癒，此時適合使用桂枝湯。
此段說明中風病衛氣受邪、營氣異常汗出的原理：營氣本和，但因衛氣受風邪影響無法與營氣協調，導致汗液外洩。雖已出汗，仍應再發汗驅散風邪，使衛氣不再強盛而與營氣恢復平衡。
太陽病初次服用桂枝湯後反而心煩不愈者，應先針刺風池、風府穴，再服桂枝湯即可痊癒。服藥後心煩可能因未按正確服藥方式（如未喝熱粥助藥力），導致毛孔未開、風邪無出路而內擾。此時仍須以桂枝湯解肌，針刺後再服藥即效。現今雖少用針刺，此理不可不明。
《內經》提到：汗出伴隨身熱為風病；汗出而煩悶不消為「厥」，稱「風厥」，可能發展為陰經熱厥。
太陽病頭痛超過七日自愈者，因邪氣已循經完畢。若病症欲傳他經，可針刺足陽明經（如衝陽穴）使邪氣歸於陽明經而不擴散。陽明屬土，為邪氣歸附之所。有傷寒患者頭痛逾六日未止，因正氣七日始能復原。所謂「經盡」指邪氣停留一經期間，人體營衛六日循環六經，至第七日正氣恢復驅邪。若七日未愈，邪熱可能再傳他經，非必按六經逐日傳變規律。
風邪表證解除後仍不清爽者，約十二日可愈。因陽氣需時平復，待十二日經氣再循環即可完全康復，期間應靜養。
太陽病外證未解不可用瀉下法，誤下易導致三陰壞病。外證未解時宜用桂枝湯。
太陽病先發汗未愈又誤用下法，若脈仍浮表示表邪未解，應立即解表，宜桂枝湯。
陽病脈浮大而患者僅大便乾硬者，誤用瀉下為嚴重錯誤。便硬屬實證，應發汗解表。因脈浮主表邪，縱便祕數日亦無虞。若確屬燥結（腹脹硬滿）則需攻下，如陽明病例中「脈浮大、心下硬、屬臟熱」可攻下不可發汗。若僅便硬無不適，宜用小建中湯加飴糖潤燥，表解後大便自通，必要時用導法。誤用承氣湯攻下會引表邪內陷，與「寸口脈浮大誤下」同屬逆治，此類情況須憑脈象非症狀判斷。