1卷之一
2陰陽發病六經統論
病有發熱惡寒者，發於陽也。無熱惡寒者，發於陰也。發於陽者七日愈，發於陰者六日愈，以陽數七，陰數六也。
此一節，提挈綱領，統論陰陽，當冠於六經之首。自叔和、無己諸家，錯簡於太陽脈證之後，致喻氏以未熱注無熱，悖於立言之旨矣。蓋仲景以外邪之感，受本難知，發則可辨，因發知受，有陰經陽經之不同，故分發熱無熱之各異，以定陽奇陰偶之愈期也。發於陽者，邪入陽經而發也。
發於陰者，邪入陰經而發也。即陰陽應象論所謂「陽勝則身熱，陰勝則身寒，陰陽更勝」之變也。發熱惡寒者，如太陽居身之表，營衛之所流行也。營衛者，即谷之一氣所化也。衛行脈外，本下焦命門之真陽，蒸穀氣而布皮膚，司開闔而固毛孔者也。營行脈中，本上焦太陰之真氣，
降中焦穀氣之精華，以滋養灌溉，充貫夫一身者也。若風傷衛，則衛陽受邪，故頭項強痛，發熱惡風而汗出也；寒傷營，則營陰受邪，故頭項強痛，發熱惡寒，無汗體痛嘔逆也。營衛雖有淺深，其發於太陽則一也。若陽明之經，已在營衛之內，肌肉腠理之中，雖無關營衛，亦必由營衛而入，
故有一日得之，不發熱而惡寒者，逮邪氣既入陽明，則惡寒自罷，身熱汗自出，不惡寒而反惡熱矣。然汗雖多，尚微發熱惡寒者，猶為外證未解也。若入里則發潮熱矣，故熱不潮者，尚未可與承氣湯也。少陽為軀殼之裡層，自此以外，由陽明而達太陽，故屬陽分而為表。少陽猶是三陽之內面，
故稱半表，自此以內，則腸胃臟腑也，故為陰分而為里。少陽乃胃腸臟腑之匡郭，故為半里。蓋統系隸乎表，而部位接於裡也。邪氣犯之，非若太陽居表邪之所客者淺近，惡寒即能發熱，發熱即能惡寒，寒熱每多並作，唯少陽一經，邪之所入者深遠，其出而達於皮膚營衛不易，
故其發也，則如瘧而往來寒熱矣。夫三陽發熱，狀雖不同，而發熱則無不同也。至於三陰本無發熱之例，四逆惡寒，其常也。間有反發熱、反不惡寒、手足反溫，其變也。如太陰表證，並無發熱者，一則曰：「太陰中風，四肢煩疼，陽微陰澀而長者為欲愈。」又曰：「太陰病，脈浮者可發汗，
宜桂枝湯。」又曰：「傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰。」皆太陰無熱之表證也。至少陰病，則曰「始得之反發熱矣」。發熱而曰反者，因無熱者而又發熱，故謂之反也，乃少陰虛寒之表證，故以麻黃附子細辛湯主之。少陰證，得之二三日，口中和，其背惡寒者，當灸之，而以附子湯主之。
又如少陰病，惡寒身蜷而利，手足逆冷者。少陰病，四逆惡寒而身蜷，脈不至，不煩而躁，是皆惡寒而無熱之謂也。又若少陰病，下利清穀，裡寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，此又以不惡寒為反也。其外熱面赤，亦非發熱之熱，乃陰盛格陽於外也。至少陰病下利，
《陰陽發病六經統論》：
疾病表現為發熱怕冷的，是發於陽經的病症；不發熱只怕冷的，是發於陰經的病症。發於陽經的病七天可愈，發於陰經的病六天可愈，這是因為陽數屬七、陰數屬六的緣故。
這段文字提綱挈領地總論陰陽，本應放在六經理論的開篇。但自王叔和、成無己等醫家以來，被誤編在太陽病脈證之後，導致喻嘉言將"未發熱"註解為"無熱"，違背了原文主旨。張仲景認為外邪侵襲時，病邪性質難以預知，但發病後可通過症狀辨別，從而推斷受邪的經絡有陰經、陽經之分，因此用發熱與否來區分，並依陽奇陰偶的規律判定痊癒週期。
發於陽經指邪氣侵入陽經而發病，發於陰經指邪氣侵入陰經而發病，正如《陰陽應象大論》所說"陽盛則身熱，陰盛則身寒"，這是陰陽勝負變化的體現。具體而言：
太陽病位居體表，是營衛之氣運行之處。衛氣行於脈外，源於下焦命門真陽，能蒸騰水谷之氣布散皮膚，主司毛孔開闔；營氣行於脈中，來自上焦太陰真氣，輸布中焦水谷精華以滋養全身。風邪傷衛則衛陽受邪，表現為頭項強痛、發熱惡風出汗；寒邪傷營則營陰受邪，表現為頭項強痛、發熱惡寒無汗、體痛嘔吐。雖傷及層次不同，但都屬太陽病範疇。
陽明經位於營衛之內的肌肉腠理，雖不直接關聯營衛，但邪氣必經由營衛傳入。初得病時可能不發熱僅惡寒，待邪入陽明後則惡寒自止，轉為身熱汗出、反惡熱。若汗多仍微發熱惡寒，說明表證未解；邪入裡則出現潮熱，無潮熱者不可用承氣湯。
少陽位於軀殼裡層，向外連接陽明、太陽屬表，向內毗鄰腸胃臟腑屬里，故稱半表半里。邪犯少陽時，因位置較深，不易透達體表營衛，故表現為往來寒熱如瘧疾。三陽病雖發熱形式不同，但皆有發熱特徵。
三陰病本不應發熱，四肢厥冷惡寒是常態，若出現發熱、不惡寒、手足溫等屬變證。如太陰表證本無發熱，僅見四肢煩疼或脈浮可用汗法；少陰病"反發熱"屬虛寒表證，用麻黃附子細辛湯；若見背惡寒則用附子湯配合艾灸。典型少陰病多見惡寒蜷臥、下利肢冷、脈微欲絕等陰寒證候，所謂"外熱面赤"實為陰盛格陽的假熱現象。