《傷寒溯源集》~ 凡例 (3)

1. 凡例

及熱淫於內，治以鹹寒；寒淫所勝，平以辛熱之類。未能盡髮長沙立法之義，致後人有隨文順釋之譏。

今每方各立一論，推原其制方之意，發明其用藥之因，入何經絡，走何臟腑，及藥性之寒熱溫涼，用法之升降補瀉，申明逆從反正，奇偶緩急，以至熱因寒用，寒因熱用，通因通用，塞因塞用，正治反佐之巧；一如用兵之奇正犄角，實實虛虛之變。使學者知長沙創法立方之妙，心思智慮之周，令人有鑑於此，庶幾無鹵莽妄投之患矣。

注中多所辨論，以補前注之失。但後世末學，何敢臧否前哲？然道為天下之公器，斯民之生命系焉。若拘於小節，一任其差訛背謬，其如民命何？孟子曰：「不直則道不見。」故凡深奧而難知者，固不能言；苟知之者，則不得不言。若議論太煩者，亦不及言。然不敢以一己之私見妄辨；大凡注有未妥，即仍以仲景之言辨之；義有未明，則以黃帝岐伯之經文證之；又引前賢之妙義以申明之。其注中有精義，必歎服而引用之。

皆公心論道，而無偏黨阿私。然賢之言則辨之，以竊補其知慮之未周；其不賢者，舛誤實多，辨之則不勝其辨，故不多及也。請以質之同好，知我罪我，不暇計也。注中辨論雖多，若非反復詳明，恐不能啟蒙發瞶；故詞繁而不殺。然不敢盜襲前人一言半句，以欺罔後學。苟有引用，必曰某經某篇、某人某書，使讀者皆可考訂。亦不似成氏以下諸家，動輒以「經云」二字為名。若果出之靈素篇中，及金匱傷寒論者，固稱允當；其有出自王叔和序例中語，亦謬稱「經云」，至有荒謬無稽之談，亦概稱「經曰」；令學者無從稽考。雖荒唐背謬之語，亦誤認為聖經賢傳而聽信之。

致令經學淆亂，傳論失真。如叔和傷寒例中，引用素問熱病論以作證據，遂改「人之傷於寒也則為病熱」句，為「凡傷於寒則為病熱」；又增「尺寸俱浮者太陽受病」，「尺寸俱長者陽明受病」等語，雜入己意，大改經文。其他誤謬，靡所止極。又如朱奉議之擅改傷寒方論，陶節庵之抹殺仲景原文，叛經壞法，惑亂後人，莫此為甚。更後有以前人之注為己有，而反議論其是非者，尤堪捧腹。茲所授據，非敢誇多鬥靡，政不欲踵前弊耳。

凡書籍皆有篇目；唯是編各注本，從無次序目錄；其篇卷中雜亂無紀。苟欲求其一方一法，茫然無措，必至翻閱殆盡，方始得見。讀者殊厭苦之。今卷帙之外，悉照他書編次目錄，以便尋討。

康熙丁亥十月既望虞山錢潢識

白話文：

凡例

對於體內熱邪過盛的情況，應該用寒涼的藥物來治療；而寒邪過盛時，則要用辛溫的藥物來調和。過去的醫家未能完全闡明張仲景（長沙）的立法精神，導致後人有批評他們只是照字面解釋的說法。現在，我會在每個方劑後面加上一段說明，探討這個方劑的原始用意，闡明藥物的用法，說明藥物進入哪些經絡和臟腑，以及藥性的寒熱溫涼、用法的升降補瀉，進一步解釋順治、逆治、反正、奇偶、緩急等治療原則，甚至熱證用寒藥、寒證用熱藥、通證用通法、塞證用塞法，以及正治和反佐的巧妙應用，就像用兵時的奇兵和正兵互相配合、虛實變化的道理一樣，讓學習的人了解張仲景創立法則和開立方子的精妙之處，以及他心思的周密，希望能藉此讓人有所警惕，避免魯莽用藥的錯誤。

註解中有很多辯證討論，用來彌補之前註解的不足。但後世的學子，怎麼敢隨意批評前人的學術呢？然而醫學是天下的公共資源，人民的生命健康都維繫於此，如果拘泥於小的細節，任由錯誤和謬論存在，那人民的性命該怎麼辦呢？孟子說：「不說出真理，真理就無法被看見。」所以，對於深奧難懂的道理，如果自己不明白，就不能隨意說，但如果自己懂了，就不得不說出來。如果討論太過繁瑣，也沒辦法一一說明。但我並不敢用自己的片面想法去妄加辯解。一般來說，如果註解有不妥的地方，我就會引用張仲景的話來辯證；如果有不明白的地方，就引用黃帝、岐伯的醫學經典來證明，也會引用前賢的精闢見解來加以闡明。如果註解中有精闢的見解，我一定會敬佩地引用。

這些都是我秉持公心探討醫學道理，沒有偏袒和私心。對於賢者的言論，我會加以辯證，希望能彌補他們考慮不周的地方。至於那些不賢之人的言論，錯誤實在太多，如果一一辯駁，實在是沒辦法說完，所以就不多說了。希望能和同好一起探討，讓他們了解我，無論是責備或讚許，我都無暇顧及。註解中雖然有許多辯論，但如果不是反覆詳細說明，恐怕不能啟發蒙昧、讓聽不清楚的人明白。所以，雖然文字比較多，但也不會過於簡略。我絕不敢抄襲前人隻字片語，來欺騙後來的學者。如果有引用，一定會註明是出自哪部經典的哪一篇文章，或是哪位人士的哪一本書，讓讀者都可以查證。不像成氏等後世醫家，動不動就用「經云」兩個字來帶過。如果真的是出自《靈樞》、《素問》篇章，或是《金匱》、《傷寒論》中的內容，當然是恰當的。但有些內容明明是出自王叔和的序例中的話，也錯誤地說成「經云」；甚至有些荒謬無稽的言論，也一概用「經曰」來概括，讓學者無從考證。這樣一來，即使是荒唐錯誤的言論，也會被誤認為是聖賢的教誨而輕信，導致醫學經典混亂、傳論失真。像是王叔和在《傷寒例》中，引用《素問·熱病論》來作為證據，就把「人傷於寒，則為病熱」這句話改為「凡傷於寒，則為病熱」，又增加了「寸尺俱浮者，太陽受病；寸尺俱長者，陽明受病」等話，摻雜了自己的意思，大幅改動了經典原文。其他像這樣的錯誤實在太多了。還有像朱奉議擅自修改《傷寒方論》、陶節庵抹殺張仲景原文，這些都是背叛經典、擾亂後人視聽的行為，沒有比這更嚴重的了。更有甚者，有人把前人的註解據為己有，反而評論起前人的對錯，實在令人啼笑皆非。我現在的論述，不敢誇耀內容豐富，只是不想重蹈前人的錯誤。

所有的書籍都有篇目，唯獨這本書的各個註解版本，從來沒有次序和目錄，篇卷中的內容雜亂無章。如果想要查找某個方劑或某種方法，會茫然不知所措，必須翻閱所有內容，才能找到，讀者會感到非常厭煩。現在，我在書的外面，比照其他書籍編制了目錄，方便查找。

康熙丁亥年十月十六日，虞山錢潢記錄。